Search Results

The Buddha's words Bahukārasutta Iti 107 https://suttacentral.net/iti107 This was said by the Buddha, the Perfected One: that is what I heard. “Mendicants, brahmins and householders are very helpful to you, as they provide you with robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick. And you are very helpful to brahmins and householders, as you teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And you reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure. That is how this spiritual path is lived supporting each other in order to cross over the flood and make a complete end of suffering.” The Buddha spoke this matter. On this it is said: “The home-dweller and the homeless, supporting each other, find success in the true teaching, the supreme sanctuary from the yoke. The homeless receive requisites from the home-dwellers: robes and lodgings to shelter from harsh conditions. Relying on the Holy One, home-loving layfolk place faith in the perfected ones, meditators of noble wisdom. Having practiced the teaching here, the path that goes to a good place, they delight in the heavenly realm, enjoying all the pleasures they desire.” This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.

The Buddha's words ອັງຄຸຕຕະຣະນິກາຍ ສັຕຕະກະ-ອັຕຖະກະ-ນະວະກະນິບາຕ ໒໓/໒໐໐-໒໐໒/໑໓໓ ສມັຍໜຶ່ງ ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄປະທັບຢູ່ທີ່ບຸພພາຣາມ ປາສາທຂອງມິຄາຣະມາຣດາ ໃກ້ພຣະນະຄອຣສາວັຕຖີ ຄັ້ງນັ້ນແລ ນາງວິສາຂາມິຄາຣະມາຣດາເຂົ້າໄປເຝົ້າພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄເຖິງທີ່ປະທັບ ອະພິວາທແລ້ວ ນັ່ງໃນທີ່ຄວນສ່ວນຂ້າງໜຶ່ງ ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄໄດ້ຕຣັສວ່າ: ວິສາຂາ! ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣ ອັນບຸຄຄົລຮັກສາແລ້ວ ຍ່ອມມີຜົລຫລາຍ ມີອານິສົງສ໌ຫລາຍ ມີຄວາມຮຸ່ງເຮືອງຫລາຍ ມີຄວາມແພ່ໄພສາລຫລາຍ. ວິສາຂາ! ກໍອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣ ອັນບຸຄຄົລຮັກສາແລ້ວຢ່າງໃດ ຈຶ່ງມີຜົລຫລາຍ ມີອານິສົງສ໌ຫລາຍ ມີຄວາມຮຸ່ງເຮືອງຫລາຍ ມີຄວາມແພ່ໄພສາລຫລາຍ? ວິສາຂາ! ອະຣິຍະສາວົກໃນທັມວິນັຍນີ້ ຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍລະປານາຕິບາຕ ງົດເວັ້ນຈາກປານາຕິບາຕ ວາງທ່ອນໄມ້ ວາງສັສຕຣາ ມີຄວາມລະອາຍ ເຖິງພ້ອມດ້ວຍຄວາມເອັນດູ ອະນຸເຄາະເກື້ອກູນແກ່ສັຕທັງປວງຢູ່ຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍລະປານາຕິບາຕ ງົດເວັ້ນຈາກປານາຕິບາຕ ວາງທ່ອນໄມ້ ວາງສັສຕຣາ ມີຄວາມລະອາຍ ເຖິງພ້ອມດ້ວຍຄວາມເອັນດູ ອະນຸເຄາະເກື້ອກູນແກ່ສັຕທັງປວງຢູ່ຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ, ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້ ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທໍາຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໑ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ. ວິສາຂາ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ອະຣິຍະສາວົກຍ່ອມຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍລະອະທິນນາທານ, ງົດເວັ້ນຈາກອະທິນນາທານ, ຖືເອົາແຕ່ສິ່ງຂອງທີ່ເຂົາໃຫ້ ຫວັງແຕ່ສິ່ງຂອງທີ່ເຂົາໃຫ້ ບໍ່ເປັນຂະໂມຍ ເປັນຜູ້ສະອາດຢູ່ຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍລະອະທິນນາທານ, ງົດເວັ້ນຈາກອະທິນນາທານ, ຖືເອົາແຕ່ສິ່ງຂອງທີ່ເຂົາໃຫ້ ຫວັງແຕ່ສິ່ງຂອງທີ່ເຂົາໃຫ້ ບໍ່ເປັນຂະໂມຍ ເປັນຜູ້ສະອາດຢູ່ຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ, ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້ ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທຳຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໒ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ. ວິສາຂາ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ອະຣິຍະສາວົກຍ່ອມຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ລະອະພຣົມມະຈັນຍ໌ ປະພຶຕພຣົມມະຈັນຍ໌ ປະພຶຕຫ່າງໄກ ເວັ້ນຈາກເມຖຸນອັນເປັນທັມຂອງຊາວບ້ານຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍລະອະພຣົມມະຈັນຍ໌ ປະພຶຕພຣົມມະຈັນຍ໌ ປະພຶຕຫ່າງໄກ ເວັ້ນຈາກເມຖຸນອັນເປັນທັມຂອງຊາວບ້ານຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້ ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທຳຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໓ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ. ວິສາຂາ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ອະຣິຍະສາວົກຍ່ອມຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ລະມຸສາວາທ ງົດເວັ້ນຈາກມຸສາວາທ ເວົ້າແຕ່ຄຳຈິງ ດຳຣົງຄວາມສັຈ ມີຖ້ອຍຄຳທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ ບໍ່ກ່າວໃຫ້ຄາດເຄື່ອນຈາກຄວາມຈິງແກ່ໂລກຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍລະມຸສາວາທ ງົດເວັ້ນຈາກມຸສາວາທ ເວົ້າແຕ່ຄຳຈິງ ດຳຣົງຄວາມສັຈ ມີຖ້ອຍຄຳທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ ບໍ່ກ່າວໃຫ້ຄາດເຄື່ອນຈາກຄວາມຈິງແກ່ໂລກຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ, ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້ ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທຳຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໔ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ. ວິສາຂາ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ອະຣິຍະສາວົກຍ່ອມຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍລະສຸຣາເມຣັຍແລະສິ່ງມຶນເມົາ ອັນເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມປະມາທ ງົດເວັ້ນຈາກສຸຣາເມຣັຍແລະສິ່ງມຶນເມົາ ອັນເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມປະມາທຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍລະສຸຣາເມຣັຍແລະສິ່ງມຶນເມົາ ອັນເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມປະມາທ ງົດເວັ້ນຈາກສຸຣາເມຣັຍແລະສິ່ງມຶນເມົາ ອັນເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມປະມາທຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ, ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້, ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທໍາຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໕ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ. ວິສາຂາ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ອະຣິຍະສາວົກຍ່ອມຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍເປັນຜູ້ບໍຣິໂພຄອາຫາຣຄັ້ງດຽວ ງົດກາຣບໍຣິໂພຄໃນຣາຕຣີ, ເວັ້ນຈາກກາຣບໍຣິໂພຄອາຫາຣໃນເວລາວິກາລຢູ່ຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍບໍຣິໂພຄອາຫາຣຄັ້ງດຽວ ງົດກາຣບໍຣິໂພຄໃນຣາຕຣີ, ເວັ້ນຈາກກາຣບໍຣິໂພຄອາຫາຣໃນເວລາວິກາລຢູ່ຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ, ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້, ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທໍາຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໖ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ (ປຸນະ ຈະປະຣັງ ວິສາເຂ ອະຣິຍະສາວະໂກ ອິຕິ ປະຕິສັນຈິກຂະຕິ ຍາວະຊີວັງ ອະຣະຫັນໂຕ ເອກະພັຕຕິກາ ຣັຕຕູປະຣະຕາ ວິຣະຕາ ວິກາລະໂພຊະນາ ອະຫັງປັຊຊະ ອິມັນຈະ ຣັຕຕິງ ອິມັນຈະ ທິວະສັງ ເອກະພັຕຕິໂກ ຣັຕຕູປະຣະໂຕ ວິຣະໂຕ ວິກາລະໂພຊະນາ ອິມິນາປັງເຄນະ ອະຣະຫະຕັງ ອະນຸກະໂຣມິ ອຸໂປສະໂຖ ຈະ ເມ ອຸປະວຸຕໂຖ ພະວິສສະຕີຕິ ອິມິນາ ສັຕເຖນະ ອັງເຄນະ ສະມັນນາຄະໂຕ ໂຫຕິ). ວິສາຂາ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ອະຣິຍະສາວົກຍ່ອມຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍງົດເວັ້ນຈາກກາຣຟ້ອນລຳ ຂັບຮ້ອງ ປະໂຄມດົນຕຣີ ເບິ່ງກາຣຫລິ້ນອັນເປັນຂ້າເສິກແກ່ກຸສົລ ແລະກາຣປະດັບຕົກແຕ່ງດ້ວຍດອກໄມ້ຂອງຫອມ ເຄື່ອງລູບທາ ອັນເປັນຖານແຫ່ງກາຣແຕ່ງໂຕຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍງົດເວັ້ນຈາກກາຣຟ້ອນລຳ ຂັບຮ້ອງ ປະໂຄມດົນຕຣີ ເບິ່ງກາຣຫລິ້ນອັນເປັນຂ້າເສິກແກ່ກຸສົລ ແລະກາຣປະດັບຕົກແຕ່ງດ້ວຍດອກໄມ້ຂອງຫອມ ເຄື່ອງລູບທາ ອັນເປັນຖານແຫ່ງກາຣແຕ່ງໂຕຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ, ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້, ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທໍາຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໗ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ. ວິສາຂາ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ອະຣິຍະສາວົກຍ່ອມຮູ້ຊັດຢ່າງນີ້ວ່າ ພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍລະທີ່ນອນອັນສູງໃຫຍ່ ງົດເວັ້ນຈາກທີ່ນອນອັນສູງໃຫຍ່ ສຳເຣັຈກາຣນອນໃນທີ່ນອນອັນຕ່ຳ ຄືເທິງຕຽງ ຫລືເຄື່ອງປູດ້ວຍຫຍ້າຕລອດຊີວິຕ; ໃນວັນນີ້ ເຮົາກໍລະທີ່ນອນອັນສູງໃຫຍ່ ງົດເວັ້ນຈາກທີ່ນອນອັນສູງໃຫຍ່ ສຳເຣັຈກາຣນອນໃນທີ່ນອນອັນຕ່ຳ ຄືເທິງຕຽງ ຫລືເຄື່ອງປູດ້ວຍຫຍ້າຕລອດຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງ, ດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້, ເຮົາກໍຊື່ວ່າ ກະທໍາຕາມພຣະອະຣະຫັນຕ໌ທັງຫລາຍ ແລະອຸໂປສົຖປະກາຣທີ ໘ ກໍຊື່ວ່າ ເຮົາໄດ້ສະມາທານຮັກສາແລ້ວ (ຍາວະຊີວັງ ອະຣະຫັນໂຕ ອຸຈຈາສະຍະນະມະຫາສະຍະນັງ ປະຫາຍະ ອຸຈຈາສະຍະນະມະຫາສະຍະນາ ປະຕິວິຣະຕາ ນີຈເສີຍຍັງ ກັປເປນຕິ ມັນຈະເກ ວາ ຕິນະສັນຖະຣະເກ ວາ ອະຫັງປັຊຊະ ອິມັນຈະ ຣັຕຕິງ ອິມັນຈະ ທິວະສັງ ອຸຈຈາສະຍະນະມະຫາສະຍະນັງ ປະຫາຍະ ອຸຈຈາສະຍະນະມະຫາສະຍະນາ ປະຕິວິຣະໂຕ ນີຈເສີຍຍັງ ກັປເປມິ ມັນຈະເກ ວາ ຕິນະສັນຖະຣະເກ ວາ ອິມິນາປັງເຄນະ ອະຣະຫະຕັງ ອະນຸກະໂຣມິ ອຸໂປສະໂຖ ຈະ ເມ ອຸປະວຸຕໂຖ ພະວິສສະຕີຕິ ອິມິນາ ສັຕເຖນະ ອັງເຄນະ ສະມັນນາຄະໂຕ ໂຫຕິ). ວິສາຂາ! ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣນີ້ແລ ອັນບຸຄຄົລຮັກສາແລ້ວ ຍ່ອມມີຜົລຫລາຍ ມີອານິສົງສ໌ຫລາຍ ມີຄວາມຮຸ່ງເຮືອງຫລາຍ ມີຄວາມແພ່ໄພສາລຫລາຍ. ວິສາຂາ! ກໍອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣນີ້ ອັນບຸຄຄົລຮັກສາແລ້ວ ຍ່ອມມີຜົລຫລາຍ ມີອານິສົງສ໌ຫລາຍ ມີຄວາມຮຸ່ງເຮືອງຫລາຍ ມີຄວາມແພ່ໄພສາລຫລາຍພຽງໃດ? ວິສາຂາ! ປຽບເໝືອນພຣະຣາຊາສເວີຍຣາຊະສົມບັຕ ດຳຣົງ ອິສສະຣາທິປັຈໃນຊົນບົທໃຫຍ່ໆ ໑໖ ຣັຖ, ມີຣັຕນະ ໗ ປະກາຣມາກມາຍ, ເຫລົ່ານີ້ຄື ອັງຄະ ມະຄະທະ ກາສີ ໂກສົລ ວັຊຊີ ມັລລະ ເຈດີຍ໌ ວັງສະ ກຸຣຸ ປັນຈາລະ ມັຈສະ ສຸຣະເສນະ ອັສສະກະ ອະວັນຕີ ຄັນທາຣະ ກັມໂພຊະ ກາຣສເວີຍຣາຊະສົມບັຕ ດຳຣົງອິສສະຣາທິປັຈຂອງພຣະຣາຊານັ້ນ ຍ່ອມບໍ່ເຖິງສ້ຽວທີ ໑໖ ແຫ່ງອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣ ຂໍ້ນັ້ນເພາະເຫຕໃດ? ເພາະຣາຊະສົມບັຕຂອງມະນຸສເປັນເໝືອນຂອງຄົນກຳພ້າເມື່ອທຽບກັບສຸຂອັນເປັນທິພ. ວິສາຂາ! ໕໐ ປີຂອງມະນຸສ ເປັນຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງຂອງເທວະດາຊັ້ນຈາຕຸມມະຫາຣາຊິກາ, ໓໐ ຣາຕຣີໂດຍຣາຕຣີນັ້ນເປັນໜຶ່ງເດືອນ, ໑໒ ເດືອນໂດຍເດືອນນັ້ນເປັນໜຶ່ງປີ, ໕໐໐ ປີທິພໂດຍປີນັ້ນເປັນປະມານອາຍຸຂອງເທວະດາຊັ້ນຈາຕຸມມະຫາຣາຊິກາ. ວິສາຂາ! ຂໍ້ທີ່ບຸຄຄົລບາງຄົນໃນໂລກນີ້ ຈະເປັນຍິງຫລືຊາຍກໍຕາມ ເຂົ້າຢູ່ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣແລ້ວ ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນສະຫາຍຂອງເທວະດາຊັ້ນຈາຕຸມມະຫາຣາຊິກາ ນີ້ເປັນຖານະທີ່ຈະມີໄດ້. ວິສາຂາ! ເຮົາໝາຍເອົາຂໍ້ນີ້ຈຶ່ງກ່າວວ່າ ຣາຊະສົມບັຕຂອງມະນຸສເປັນເໝືອນຂອງຄົນກຳພ້າເມື່ອທຽບກັບສຸຂອັນເປັນທິພ. ວິສາຂາ! ໑໐໐ ປີຂອງມະນຸສ ເປັນຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງຂອງເທວະດາຊັ້ນດາວະດຶງສ໌, ໓໐ ຣາຕຣີໂດຍຣາຕຣີນັ້ນເປັນໜຶ່ງເດືອນ, ໑໒ ເດືອນໂດຍເດືອນນັ້ນເປັນໜຶ່ງປີ, ໑໐໐໐ ປີທິພໂດຍປີນັ້ນເປັນປະມານອາຍຸຂອງເທວະດາຊັ້ນດາວະດຶງສ໌. ວິສາຂາ! ຂໍ້ທີ່ບຸຄຄົລບາງຄົນໃນໂລກນີ້ ຈະເປັນຍິງຫລືຊາຍກໍຕາມ ເຂົ້າຢູ່ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣແລ້ວ ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນສະຫາຍຂອງເທວະດາຊັ້ນດາວະດຶງສ໌ ນີ້ເປັນຖານະທີ່ຈະມີໄດ້. ວິສາຂາ! ເຮົາໝາຍເອົາຂໍ້ນີ້ຈຶ່ງກ່າວວ່າ ຣາຊະສົມບັຕຂອງມະນຸສເປັນເໝືອນຂອງຄົນກຳພ້າເມື່ອທຽບກັບສຸຂອັນເປັນທິພ. ວິສາຂາ! ໒໐໐ ປີຂອງມະນຸສ ເປັນຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງຂອງເທວະດາຊັ້ນຍາມາ, ໓໐ ຣາຕຣີໂດຍຣາຕຣີນັ້ນເປັນໜຶ່ງເດືອນ, ໑໒ ເດືອນໂດຍເດືອນນັ້ນເປັນໜຶ່ງປີ, ໒໐໐໐ ປີທິພໂດຍປີນັ້ນເປັນປະມານອາຍຸຂອງເທວະດາຊັ້ນຍາມາ. ວິສາຂາ! ຂໍ້ທີ່ບຸຄຄົລບາງຄົນໃນໂລກນີ້ ຈະເປັນຍິງຫລືຊາຍກໍຕາມ ເຂົ້າຢູ່ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣແລ້ວ ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນສະຫາຍຂອງເທວະດາຊັ້ນຍາມາ ນີ້ເປັນຖານະທີ່ຈະມີໄດ້. ວິສາຂາ! ເຮົາໝາຍເອົາຂໍ້ນີ້ຈຶ່ງກ່າວວ່າ ຣາຊະສົມບັຕຂອງມະນຸສເປັນເໝືອນຂອງຄົນກຳພ້າເມື່ອທຽບກັບສຸຂອັນເປັນທິພ. ວິສາຂາ! ໔໐໐ ປີຂອງມະນຸສ ເປັນຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງຂອງເທວະດາຊັ້ນດຸສິຕ, ໓໐ ຣາຕຣີໂດຍຣາຕຣີນັ້ນເປັນໜຶ່ງເດືອນ, ໑໒ ເດືອນໂດຍເດືອນນັ້ນເປັນໜຶ່ງປີ, ໔໐໐໐ ປີທິພໂດຍປີນັ້ນເປັນປະມານອາຍຸຂອງເທວະດາຊັ້ນດຸສິຕ. ວິສາຂາ! ຂໍ້ທີ່ບຸຄຄົລບາງຄົນໃນໂລກນີ້ ຈະເປັນຍິງຫລືຊາຍກໍຕາມ ເຂົ້າຢູ່ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣແລ້ວ ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນສະຫາຍຂອງເທວະດາຊັ້ນດຸສິຕ ນີ້ເປັນຖານະທີ່ຈະມີໄດ້. ວິສາຂາ! ເຮົາໝາຍເອົາຂໍ້ນີ້ຈຶ່ງກ່າວວ່າ ຣາຊະສົມບັຕຂອງມະນຸສເປັນເໝືອນຂອງຄົນກຳພ້າເມື່ອທຽບກັບສຸຂອັນເປັນທິພ. ວິສາຂາ! ໘໐໐ ປີຂອງມະນຸສ ເປັນຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງຂອງເທວະດາຊັ້ນນິມມານະຣະດີ, ໓໐ ຣາຕຣີໂດຍຣາຕຣີນັ້ນເປັນ ໜຶ່ງເດືອນ, ໑໒ ເດືອນໂດຍເດືອນນັ້ນເປັນໜຶ່ງປີ, ໘໐໐໐ ປີທິພໂດຍປີນັ້ນເປັນປະມານອາຍຸຂອງເທວະດາຊັ້ນນິມມານະຣະດີ. ວິສາຂາ! ຂໍ້ທີ່ບຸຄຄົລບາງຄົນໃນໂລກນີ້ ຈະເປັນຍິງຫລືຊາຍກໍຕາມ ເຂົ້າຢູ່ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣແລ້ວ ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນສະຫາຍຂອງເທວະດາຊັ້ນນິມມານະຣະດີ ນີ້ເປັນຖານະທີ່ຈະມີໄດ້. ວິສາຂາ! ເຮົາໝາຍເອົາຂໍ້ນີ້ຈຶ່ງກ່າວວ່າ ຣາຊະສົມບັຕຂອງມະນຸສເປັນເໝືອນຂອງຄົນກຳພ້າເມື່ອທຽບກັບສຸຂອັນເປັນທິພ. ວິສາຂາ! ໑,໖໐໐ ປີຂອງມະນຸສ ເປັນຄືນໜຶ່ງກັບວັນໜຶ່ງຂອງເທວະດາຊັ້ນປະຣະນິມມິຕະວະສະວັຕດີ, ໓໐ ຣາຕຣີໂດຍຣາຕຣີນັ້ນເປັນໜຶ່ງເດືອນ, ໑໒ ເດືອນໂດຍເດືອນນັ້ນເປັນໜຶ່ງປີ, ໑໖,໐໐໐ ປີທິພໂດຍປີນັ້ນເປັນປະມານອາຍຸຂອງເທວະດາຊັ້ນປະຣະນິມມິຕະວະສະວັຕດີ. ວິສາຂາ! ຂໍ້ທີ່ບຸຄຄົລບາງຄົນໃນໂລກນີ້ ຈະເປັນຍິງຫລືຊາຍກໍຕາມ ເຂົ້າຢູ່ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣແລ້ວ ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນສະຫາຍຂອງເທວະດາຊັ້ນປະຣະນິມມິຕະວະສະວັຕດີ ນີ້ເປັນຖານະທີ່ຈະມີໄດ້. ວິສາຂາ! ເຮົາໝາຍເອົາຂໍ້ນີ້ຈຶ່ງກ່າວວ່າ ຣາຊະສົມບັຕຂອງມະນຸສເປັນເໝືອນຂອງຄົນກຳພ້າເມື່ອທຽບກັບສຸຂອັນເປັນທິພ. ບຸຄຄົລບໍ່ຄວນຂ້າສັຕ ບໍ່ຄວນຖືເອົາສິ່ງຂອງທີ່ເຈົ້າຂອງບໍ່ໄດ້ໃຫ້ ຄວນເວັ້ນຈາກເມຖຸນທັມ ອັນບໍ່ແມ່ນຄວາມປະພຶຕຂອງພຣົມ ບໍ່ຄວນເວົ້າຕົວະ ບໍ່ຄວນດື່ມນ້ຳເມົາ ບໍ່ຄວນບໍຣິໂພຄອາຫາຣໃນເວລາວິກາລ ໃນຣາຕຣີ ບໍ່ຄວນປະດັບຕົກແຕ່ງດ້ວຍດອກໄມ້ແລະຂອງຫອມ ຄວນນອນເທິງຕຽງ ເທິງແຜ່ນດິນ ຫລືເທິງເຄື່ອງລາດດ້ວຍຫຍ້າ ບັນດິຕທັງຫລາຍກ່າວອຸໂປສົຖ ໘ ປະກາຣ ທີ່ພຣະພຸທທະເຈົ້າຜູ້ເຖິງທີ່ສຸດແຫ່ງທຸກຂ໌ຊົງປະກາສແລ້ວ ດວງຈັນທ໌ແລະດວງອາທິຕທັງສອງສ່ອງແສງສະວ່າງສະໄຫວ ຍ່ອມໂຄຈອຣໄປຕາມວິຖີພຽງໃດ ດວງຈັນທ໌ແລະດວງອາທິຕນັ້ນກໍກຳຈັດຄວາມມືດໄດ້ພຽງນັ້ນ ລອຍຢູ່ເທິງອາກາສ ສ່ອງແສງທົ່ວທຸກທິສໃນທ້ອງຟ້າ ຊັພຍ໌ໃດອັນມີຢູ່ໃນລະຫວ່າງນີ້ ຄື ແກ້ວມຸກດາ ແກ້ວມະນີ ແກ້ວໄພທູຣຍ໌ ຫລືທອງຄຳມີສີສຸກໃສ ທີ່ຮຽກກັນວ່າ ຫະຕະກະ ດວງຈັນທ໌ດວງອາທິຕແລະຊັພຍ໌ ນັ້ນໆ ຍ່ອມບໍ່ເຖິງສ້ຽວທີ ໑໖ ແຫ່ງອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣ ປຽບເໝືອນຣັສມີຂອງດວງຈັນທ໌ຍ່ອມຂົ່ມໝູ່ດາວທັງຫລາຍ ສັນນັ້ນ. ເພາະເຫຕນັ້ນແລ ຍິງຫລືຊາຍຜູ້ມີສີລ ເຂົ້າຢູ່ອຸໂປສົຖປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ປະກາຣແລ້ວ ກະທຳບຸນຍ໌ທັງຫລາຍອັນມີສຸຂເປັນກຳໄຣ ບໍ່ມີໃຜຕິຕຽນ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງສວັນ.

The Buddha's words ອັງຄຸຕຕະຣະນິກາຍ ປັນຈະກະ-ສັກກະນິບາຕ ໒໒/໓໙/໔໐ ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ຕົ້ນສາລະໃຫຍ່ອາສັຍພູເຂົາຫິມະວັນຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍຄວາມຈະເຣີນ ໕ ປະກາຣ; ໕ ປະກາຣເປັນຢ່າງໃດ? ຄື: ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍກິ່ງແລະໃບ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍເປືອກ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍສະເກັດ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍມອກ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍແກ່ນ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ຕົ້ນສາລະໃຫຍ່ອາສັຍພູເຂົາຫິມະວັນຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍຄວາມຈະເຣີນ ໕ ປະກາຣນີ້ ສັນໃດ; ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ຊົນພາຍໃນອາສັຍເຈົ້າເຮືອນຜູ້ມີສັທທາຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍຄວາມຈະເຣີນ ໕ ປະກາຣ ສັນນັ້ນເໝືອນກັນ. ຄວາມຈະເຣີນ ໕ ປະກາຣເປັນຢ່າງໃດ? ຄື: ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍສັທທາ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍສີລ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍສຸຕະ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍຈາຄະ, ຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍປັນຍາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ຊົນພາຍໃນອາສັຍເຈົ້າເຮືອນຜູ້ມີສັທທາຍ່ອມຈະເຣີນດ້ວຍຄວາມຈະເຣີນ ໕ ປະກາຣນີ້ແລ. ຕົ້ນໄມ້ທັງຫລາຍອາສັຍບັນພົຕສິລາລ້ວນໃນປ່າໃຫຍ່ ຍ່ອມຈະເຣີນຂຶ້ນເປັນໄມ້ໃຫຍ່ ສັນໃດ; ບຸຕ ພະຣິຍາ ມິຕ ອະມາຕ ໝູ່ຍາຕແລະຄົນທີ່ເຂົ້າໄປອາສັຍລ້ຽງຊີບທັງຫລາຍໃນໂລກນີ້ ໄດ້ອາສັຍກຸລະບຸຕຜູ້ມີສັທທາ ສົມບູນດ້ວຍສີລ ຍ່ອມຈະເຣີນໄດ້ ສັນນັ້ນເໝືອນກັນ ຊົນເຫລົ່ານັ້ນເຫັນສີລ ຈາຄະ ແລະສຸຈະຣິຕທັງຫລາຍຂອງກຸລະບຸຕຜູ້ມີສີລ ມີຈາຄະແລະສຸຈະຣິຕນັ້ນ ເມື່ອຮູ້ແລ້ວຍ່ອມປະພຶຕຕາມຊົນເຫລົ່ານັ້ນ ຄັນປະພຶຕທັມອັນເປັນໄປສູ່ສຸຄະຕິໃນໂລກນີ້ແລ້ວ ຍ່ອມເປັນຜູ້ເພີດເພີນ ພຽບພ້ອມດ້ວຍກາມ ບັນເທິງຢູ່ໃນເທວະໂລກ.

The Buddha's words Pañcaverabhayasutta SN 12.41 https://suttacentral.net/sn12.41 Photo by Anway Pawar on Unsplash At Savatthī. Then the householder Anathapiṇḍika approached the Blessed One, paid homage to him, and sat down to one side. The Blessed One then said to him: “Householder, when five fearful animosities have subsided in a noble disciple, and he possesses the four factors of stream-entry, and he has clearly seen and thoroughly penetrated with wisdom the noble method, if he wishes he could by himself declare of himself: ‘I am one finished with hell, finished with the animal realm, finished with the domain of ghosts, finished with the plane of misery, the bad destinations, the nether world. I am a stream-enterer, no longer bound to the nether world, fixed in destiny, with enlightenment as my destination.’ “What are the five fearful animosities that have subsided? Householder, one who destroys life engenders, on account of such behaviour, fearful animosity pertaining to the present life and fearful animosity pertaining to the future life, and he experiences mental pain and displeasure. Thus for one who abstains from destroying life, this fearful animosity has subsided. “One who takes what is not given … … who engages in sexual misconduct … who speaks falsely … who indulges in wine, liquor, and intoxicants that are a basis for negligence engenders, on account of such behaviour, fearful animosity pertaining to the present life and fearful animosity pertaining to the future life, and he experiences mental pain and displeasure. Thus for one who abstains from wine, liquor, and intoxicants that are a basis for negligence, this fearful animosity has subsided. “These are the five fearful animosities that have subsided. “What are the four factors of stream-entry that he possesses? Here, householder, the noble disciple possesses confirmed confidence in the Buddha thus: ‘The Blessed One is an arahant, perfectly enlightened, accomplished in true knowledge and conduct, fortunate, knower of the world, unsurpassed leader of persons to be tamed, teacher of devas and humans, the Enlightened One, the Blessed One.’ “He possesses confirmed confidence in the Dhamma thus: ‘The Dhamma is well expounded by the Blessed One, directly visible, immediate, inviting one to come and see, applicable, to be personally experienced by the wise.’ “He possesses confirmed confidence in the Saṅgha thus: ‘The Saṅgha of the Blessed One’s disciples is practising the good way, practising the straight way, practising the true way, practising the proper way; that is, the four pairs of persons, the eight types of individuals—this Saṅgha of the Blessed One’s disciples is worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, the unsurpassed field of merit for the world.’ “He possesses the virtues dear to the noble ones—unbroken, untorn, unblemished, unmottled, freeing, praised by the wise, ungrasped, leading to concentration. “These are the four factors of stream-entry that he possesses. “And what is the noble method that he has clearly seen and thoroughly penetrated with wisdom? Here, householder, the noble disciple attends closely and carefully to dependent origination itself thus: ‘When this exists, that comes to be; with the arising of this, that arises. When this does not exist, that does not come to be; with the cessation of this, that ceases. That is, with ignorance as condition, volitional formations come to be; with volitional formations as condition, consciousness; with consciousness as condition, name-and-form; with name-and-form as condition, the six sense bases; with the six sense bases as condition, contact; with contact as condition, feeling; with feeling as condition, craving; with craving as condition, clinging; with clinging as condition, existence; with existence as condition, birth; with birth as condition, aging-and-death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and despair come to be. Such is the origin of this whole mass of suffering. But with the remainderless fading away and cessation of ignorance comes cessation of volitional formations; with the cessation of volitional formations, cessation of consciousness; with the cessation of consciousness, cessation of name-and-form; with the cessation of name-and-form, cessation of the six sense bases; with the cessation of the six sense bases, cessation of contact; with the cessation of contact, cessation of feeling; with the cessation of feeling, cessation of craving; with the cessation of craving, cessation of clinging; with the cessation of clinging, cessation of existence; with the cessation of existence, cessation of birth; with the cessation of birth, aging-and-death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and despair cease. Such is the cessation of this whole mass of suffering.’ “This is the noble method that he has clearly seen and thoroughly penetrated with wisdom. “When, householder, these five fearful animosities have subsided in a noble disciple, and he possesses these four factors of stream-entry, and he has clearly seen and thoroughly penetrated with wisdom this noble method, if he wishes he could by himself declare of himself: ‘I am one finished with hell, finished with the animal realm, finished with the domain of ghosts, finished with the plane of misery, the bad destinations, the nether world. I am a stream-enterer, no longer bound to the nether world, fixed in destiny, with enlightenment as my destination.’”

The Buddha's words ສັງຍຸຕຕະນິກາຍ ມະຫາວາຣະວັຄ ໑໙/໑໑໒/໔໓໕-໔໓໖ ຄັ້ງນັ້ນແລ ພິກຂຸອົງຄ໌ໜຶ່ງເຂົ້າໄປເຝົ້າພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄເຖິງທີ່ປະທັບ ຖວາຍບັງຄົມພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄແລ້ວ ນັ່ງໃນທີ່ຄວນສ່ວນຂ້າງໜຶ່ງ ຄັນແລ້ວໄດ້ທູລຖາມພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄວ່າ: ຂ້າແຕ່ພຣະອົງຄ໌ຜູ້ຈະເຣີນ! ທີ່ຮຽກວ່າ ໂພຊຊົງຄ໌ ໂພຊຊົງຄ໌ ດັ່ງນີ້ ດ້ວຍເຫຕພຽງເທົ່າໃດໜໍຈຶ່ງຮຽກວ່າ ໂພຊຊົງຄ໌? ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄຕຣັສວ່າ: ພິກຂຸ! ທີ່ຮຽກວ່າ ໂພຊຊົງຄ໌ ໂພຊຊົງຄ໌ ດັ່ງນີ້ ເພາະເປັນໄປເພື່ອຕຣັສຮູ້. ພິກຂຸ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ຍ່ອມຈະເຣີນສະຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ ອັນອາສັຍວິເວກ ອາສັຍວິຣາຄະ ອາສັຍນິໂຣທ ນ້ອມໄປໃນກາຣສະລະ. ຍ່ອມຈະເຣີນທັມມະວິຈະຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ ອັນອາສັຍວິເວກ ອາສັຍວິຣາຄະ ອາສັຍນິໂຣທ ນ້ອມໄປໃນກາຣສະລະ. ຍ່ອມຈະເຣີນວິຣິຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ ອັນອາສັຍວິເວກ ອາສັຍວິຣາຄະ ອາສັຍນິໂຣທ ນ້ອມໄປໃນກາຣສະລະ. ຍ່ອມຈະເຣີນປີຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ ອັນອາສັຍວິເວກ ອາສັຍວິຣາຄະ ອາສັຍນິໂຣທ ນ້ອມໄປໃນກາຣສະລະ. ຍ່ອມຈະເຣີນປັສສັທທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ ອັນອາສັຍວິເວກ ອາສັຍວິຣາຄະ ອາສັຍນິໂຣທ ນ້ອມໄປໃນກາຣສະລະ. ຍ່ອມຈະເຣີນສະມາທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ ອັນອາສັຍວິເວກ ອາສັຍວິຣາຄະ ອາສັຍນິໂຣທ ນ້ອມໄປໃນກາຣສະລະ. ຍ່ອມຈະເຣີນອຸເປກຂາສັມໂພຊຊົງຄ໌ ອັນອາສັຍວິເວກ ອາສັຍວິຣາຄະ ອາສັຍນິໂຣທ ນ້ອມໄປໃນກາຣສະລະ. ພິກຂຸ! ທີ່ຮຽກວ່າ ໂພຊຊົງຄ໌ ເພາະເປັນໄປເພື່ອຕຣັສຮູ້ ດັ່ງນີ້ແລ.

The Buddha's words Nagarasutta SN 12.65 https://suttacentral.net/sn12.65 At Savatthī. “Bhikkhus, before my enlightenment, while I was still a bodhisatta, not yet fully enlightened, it occurred to me: ‘Alas, this world has fallen into trouble, in that it is born, ages, and dies, it passes away and is reborn, yet it does not understand the escape from this suffering headed by aging-and-death. When now will an escape be discerned from this suffering headed by aging-and-death?’ “Then, bhikkhus, it occurred to me: ‘When what exists does aging-and-death come to be? By what is aging-and-death conditioned? ’ Then, bhikkhus, through careful attention, there took place in me a breakthrough by wisdom: ‘When there is birth, aging-and-death comes to be; aging-and-death has birth as its condition.’ “Then, bhikkhus, it occurred to me: ‘When what exists does birth come to be?… existence?… clinging?… craving?… feeling?… contact?… the six sense bases?… name-and-form? By what is name-and-form conditioned?’ Then, bhikkhus, through careful attention, there took place in me a breakthrough by wisdom: ‘When there is consciousness, name-and-form comes to be; name-and-form has consciousness as its condition.’ “Then, bhikkhus, it occurred to me: ‘When what exists does consciousness come to be? By what is consciousness conditioned? ’ Then, bhikkhus, through careful attention, there took place in me a breakthrough by wisdom: ‘When there is name-and-form, consciousness comes to be; consciousness has name-and-form as its condition.’ “Then, bhikkhus, it occurred to me: ‘This consciousness turns back; it does not go further than name-and-form. It is to this extent that one may be born and age and die, pass away and be reborn, that is, when there is consciousness with name-and-form as its condition, and name-and-form with consciousness as its condition. With name-and-form as condition, the six sense bases; with the six sense bases as condition, contact…. Such is the origin of this whole mass of suffering.’ “‘Origination, origination’—thus, bhikkhus, in regard to things unheard before there arose in me vision, knowledge, wisdom, true knowledge, and light. “Then, bhikkhus, it occurred to me: ‘When what does not exist does aging-and-death not come to be? With the cessation of what does the cessation of aging-and-death come about?’ Then, bhikkhus, through careful attention, there took place in me a breakthrough by wisdom: ‘When there is no birth, aging-and-death does not come to be; with the cessation of birth comes cessation of aging-and-death.’ “It occurred to me: ‘When what does not exist does birth not come to be?… existence?… clinging?… craving?… feeling?… contact?… the six sense bases?… name-and-form? With the cessation of what does the cessation of name-and-form come about?’ Then, bhikkhus, through careful attention, there took place in me a breakthrough by wisdom: ‘When there is no consciousness, name-and-form does not come to be; with the cessation of consciousness comes cessation of name-and-form.’ “It occurred to me: ‘When what does not exist does consciousness not come to be? With the cessation of what does the cessation of consciousness come about?’ Then, bhikkhus, through careful attention, there took place in me a breakthrough by wisdom: ‘When there is no name-and-form, consciousness does not come to be; with the cessation of name-and-form comes cessation of consciousness.’ “Then, bhikkhus, it occurred to me: ‘I have discovered this path to enlightenment, that is, with the cessation of name-and-form comes cessation of consciousness; with the cessation of consciousness comes cessation of name-and-form; with the cessation of name-and-form, cessation of the six sense bases; with the cessation of the six sense bases, cessation of contact…. Such is the cessation of this whole mass of suffering.’ “‘Cessation, cessation’—thus, bhikkhus, in regard to things unheard before there arose in me vision, knowledge, wisdom, true knowledge, and light. “Suppose, bhikkhus, a man wandering through a forest would see an ancient path, an ancient road travelled upon by people in the past. He would follow it and would see an ancient city, an ancient capital that had been inhabited by people in the past, with parks, groves, ponds, and ramparts, a delightful place. Then the man would inform the king or a royal minister: ‘Sire, know that while wandering through the forest I saw an ancient path, an ancient road travelled upon by people in the past. I followed it and saw an ancient city, an ancient capital that had been inhabited by people in the past, with parks, groves, ponds, and ramparts, a delightful place. Renovate that city, sire!’ Then the king or the royal minister would renovate the city, and some time later that city would become successful and prosperous, well populated, filled with people, attained to growth and expansion. “So too, bhikkhus, I saw the ancient path, the ancient road travelled by the Perfectly Enlightened Ones of the past. And what is that ancient path, that ancient road? It is just this Noble Eightfold Path; that is, right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. I followed that path and by doing so I have directly known aging-and-death, its origin, its cessation, and the way leading to its cessation. I have directly known birth … existence … clinging … .craving … feeling … contact … the six sense bases …. name-and-form … consciousness … volitional formations, their origin, their cessation, and the way leading to their cessation. Having directly known them, I have explained them to the bhikkhus, the bhikkhunīs, the male lay followers, and the female lay followers. This holy life, bhikkhus, has become successful and prosperous, extended, popular, widespread, well proclaimed among devas and humans.”

The Buddha's Words ທີຄະນິກາຍ ມະຫາວັຄ ໑໐/໒໒໑/໒໘໕-໒໘໘ Photo by Christian Englmeier on Unsplash ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ຫົນທາງນີ້ເປັນທີ່ໄປອັນເອກ ເພື່ອຄວາມບໍຣິສຸທຂອງສັຕທັງຫລາຍ ເພື່ອລ່ວງພົ້ນຄວາມໂສກແລະປະຣິເທວະ ເພື່ອຄວາມດັບສູນແຫ່ງທຸກຂ໌ແລະໂທມະນັສ ເພື່ອບັນລຸຍາຍະທັມ ເພື່ອກະທຳໃຫ້ແຈ້ງເຊິ່ງນິພພານ ຫົນທາງນີ້ຄື ສະຕິປັຕຖານ ໔; ສະຕິປັຕຖານ ໔ ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສໃນໂລກອອກເສຍໄດ້, ພິຈາຣະນາເຫັນເວທະນາໃນເວທະນາທັງຫລາຍຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສ ໃນໂລກອອກເສຍໄດ້, ພິຈາຣະນາເຫັນຈິຕໃນຈິຕຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສໃນໂລກອອກເສຍໄດ້, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສໃນໂລກອອກເສຍໄດ້. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ໄປສູ່ປ່າກໍດີ ໄປສູ່ເຫງົ້າໄມ້ກໍດີ ໄປສູ່ເຮືອນວ່າງກໍດີ ນັ່ງຄູ້ບັນລັງ ຕັ້ງກາຍຕົງ ດຳຣົງສະຕິໄວ້ສະເພາະໜ້າ ເຂົາມີສະຕິຫາຍໃຈເຂົ້າ ມີສະຕິ ຫາຍໃຈອອກ; ເມື່ອຫາຍໃຈເຂົ້າຍາວ ກໍຮູ້ວ່າ (ປະຊານາຕິ) ເຮົາຫາຍໃຈເຂົ້າຍາວ; ເມື່ອຫາຍໃຈອອກຍາວ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຫາຍໃຈອອກຍາວ. ເມື່ອຫາຍໃຈເຂົ້າສັ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຫາຍໃຈເຂົ້າສັ້ນ; ເມື່ອຫາຍໃຈອອກສັ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຫາຍໃຈອອກສັ້ນ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາເປັນຜູ້ຮູ້ພ້ອມສະເພາະເຊິ່ງກາຍທັງປວງ ຫາຍໃຈເຂົ້າ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາເປັນຜູ້ຮູ້ພ້ອມສະເພາະເຊິ່ງກາຍທັງປວງ ຫາຍໃຈອອກ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາຈັກກະທຳກາຍສັງຂາຣໃຫ້ສງົບຣະງັບ ຫາຍໃຈເຂົ້າ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາຈັກກະທຳກາຍສັງຂາຣໃຫ້ສງົບຣະງັບ ຫາຍໃຈອອກ. ປຽບເໝືອນນາຍຊ່າງກຶງເຊືອກ ຫລືລູກນ້ອງຂອງຊ່າງກຶງເຊືອກ ເມື່ອຊັກເຊືອກຍາວ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຊັກຍາວ ເມື່ອຊັກເຊືອກສັ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຊັກສັ້ນ ສັນໃດ; ພິກຂຸກໍສັນນັ້ນເໝືອນກັນ ເມື່ອຫາຍໃຈເຂົ້າຍາວ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຫາຍໃຈເຂົ້າຍາວ; ເມື່ອຫາຍໃຈອອກຍາວ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຫາຍໃຈອອກຍາວ. ເມື່ອຫາຍໃຈເຂົ້າສັ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຫາຍໃຈເຂົ້າສັ້ນ; ເມື່ອຫາຍໃຈອອກສັ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາຫາຍໃຈອອກສັ້ນ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາເປັນຜູ້ຮູ້ພ້ອມສະເພາະເຊິ່ງກາຍທັງປວງ ຫາຍໃຈເຂົ້າ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາເປັນຜູ້ຮູ້ພ້ອມສະເພາະເຊິ່ງກາຍທັງປວງ ຫາຍໃຈອອກ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາຈັກກະທຳກາຍສັງຂາຣໃຫ້ສງົບຣະງັບ ຫາຍໃຈເຂົ້າ. ຍ່ອມທຳກາຣຝຶກຫັດສຶກສາວ່າ ເຮົາຈັກກະທຳກາຍສັງຂາຣໃຫ້ສງົບຣະງັບ ຫາຍໃຈອອກ. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອພິກຂຸເດີນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາກຳລັງເດີນ; ເມື່ອຢືນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາກຳລັງຢືນ; ເມື່ອນັ່ງ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາກຳລັງນັ່ງ; ເມື່ອນອນ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາກຳລັງນອນ ຫລືເຂົາຕັ້ງກາຍໄວ້ດ້ວຍອາກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງ ກໍຮູ້ແຈ້ງດ້ວຍອາກາຣຢ່າງນັ້ນໆ. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ພິກຂຸເປັນຜູ້ກະທຳສັມປະຊັນຍະ (ຄວາມຮູ້ຕົວທົ່ວພ້ອມ) ໃນກາຣກ້າວໄປ ໃນກາຣຖອຍກັບ ໃນກາຣຫລຽວໄປຂ້າງໜ້າ ແລະຫລຽວຊ້າຍຫລຽວຂວາ ໃນກາຣຄູ້ອະວັຍຍະວະເຂົ້າ ແລະຢຽດອອກ ໃນກາຣຊົງຜ້າສັງຄາຕິ ບາຕ ແລະຈີວອຣ ໃນກາຣກິນ ກາຣດື່ມ ກາຣຄ້ຽວ ກາຣຊີມ ໃນກາຣຖ່າຍອຸຈຈາຣະ ປັສສາວະ ໃນເວລາເດີນ ຢືນ ນັ່ງ ນອນ ຫລັບ ຕື່ນ ເວົ້າ ນິ້ງ. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍນີ້ ເບື້ອງເທິງແຕ່ພື້ນຕີນຂຶ້ນໄປ ເບື້ອງລຸ່ມແຕ່ປາຍຜົມລົງມາ ມີໜັງເປັນທີ່ສຸດຮອບເຕັມດ້ວຍຂອງບໍ່ສະອາດມີປະກາຣຕ່າງໆວ່າ ມີຢູ່ໃນກາຍນີ້ຄື ຜົມ ຂົນ ເລັບ ຟັນ ໜັງ ຊີ້ນ ເອັນ ກະດູກ ເຍື່ອໃນກະດູກ ມ້າມ ຫົວໃຈ ຕັບ ພັງຜືດ ໄຕ ປອດ ໄສ້ໃຫຍ່ ໄສ້ນ້ອຍ ອາຫາຣໃໝ່ ອາຫາຣເກົ່າ ບີ ກະເທີ່ ນ້ຳໜອງ ນ້ຳເລືອດ ເຫື່ອ ໄຂມັນຂຸ້ນ ນ້ຳຕາ ໄຂມັນແຫລວ ນ້ຳລາຍ ນ້ຳມູກ ໄຂຂໍ້ ປັສສາວະ ປຽບເໝືອນໄຖ່ມີປາກສອງຂ້າງເຕັມດ້ວຍທັນຍະຊາຕຕ່າງໆຄື ເຂົ້າສາລີ ເຂົ້າເປືອກ ຖົ່ວຂຽວ ຖົ່ວເຫລືອງ ງາ ເຂົ້າສານ, ບຸຣຸສຜູ້ມີຕາດີ ແກ້ໄຖ່ນັ້ນແລ້ວ ຍ່ອມເຫັນໄດ້ວ່າ ນີ້ເຂົ້າສາລີ ນີ້ເຂົ້າເປືອກ ນີ້ຖົ່ວຂຽວ ນີ້ຖົ່ວເຫລືອງ ນີ້ງາ ນີ້ເຂົ້າສານ ສັນໃດ; ພິກຂຸກໍສັນນັ້ນເໝືອນກັນ ຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍນີ້ ເບື້ອງເທິງແຕ່ພື້ນຕີນຂຶ້ນໄປ ເບື້ອງລຸ່ມແຕ່ປາຍຜົມລົງມາ ມີໜັງເປັນທີ່ສຸດຮອບ ເຕັມໄປດ້ວຍຂອງບໍ່ສະອາດມີປະກາຣຕ່າງໆວ່າ ມີຢູ່ໃນກາຍນີ້ຄື ຜົມ ຂົນ ເລັບ ຟັນ ໜັງ ຊີ້ນ ເອັນ ກະດູກ ເຍື່ອໃນກະດູກ ມ້າມ ຫົວໃຈ ຕັບ ພັງຜືດ ໄຕ ປອດ ໄສ້ໃຫຍ່ ໄສ້ນ້ອຍ ອາຫາຣໃໝ່ ອາຫາຣເກົ່າ ບີ ກະເທີ່ ນ້ຳໜອງ ນ້ຳເລືອດ ເຫື່ອ ໄຂມັນຂຸ້ນ ນ້ຳຕາ ໄຂມັນແຫລວ ນ້ຳລາຍ ນ້ຳມູກ ໄຂຂໍ້ ປັສສາວະ. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາ ເຫັນກາຍນີ້ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ຕາມທີ່ຕັ້ງຕາມປົກກະຕິ ໂດຍຄວາມເປັນທາຕວ່າ ມີຢູ່ໃນກາຍນີ້ຄື: ທາຕດິນ ທາຕນ້ຳ ທາຕໄຟ ທາຕລົມ. ຄົນຂ້າງົວ ຫລືລູກນ້ອງຂອງຄົນຂ້າງົວຜູ້ສລາດ ຂ້າແມ່ງົວແລ້ວ ແບ່ງອອກເປັນສ່ວນໆ ນັ່ງຢູ່ທີ່ທາງໃຫຍ່ ໔ ແຍກ ສັນໃດ; ພິກຂຸກໍສັນນັ້ນເໝືອນກັນ ຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍນີ້ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ຕາມທີ່ຕັ້ງຕາມປົກກະຕິ ໂດຍຄວາມເປັນທາຕວ່າ ມີຢູ່ໃນກາຍນີ້ຄື: ທາຕດິນ ທາຕນ້ຳ ທາຕໄຟ ທາຕລົມ. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ປຽບເໝືອນພິກຂຸທີ່ເຫັນສະຣີຣະທີ່ເຂົາຖິ້ມໄວ້ໃນປ່າຊ້າ ຕາຍແລ້ວວັນໜຶ່ງແດ່ ສອງວັນແດ່ ສາມວັນແດ່ ທີ່ຂຶ້ນອືດ ມີສີຂຽວໜ້າລັງກຽດ ນ້ຳເຫລືອງໄຫລໜ້າລັງກຽດ ເຂົາຍ່ອມນ້ອມເຂົ້າມາສູ່ກາຍນີ້ວ່າ ຮ່າງກາຍນີ້ໜໍ ກໍມີແນວນີ້ເປັນທັມມະດາ ຄົງເປັນແນວນີ້ ບໍ່ລ່ວງພົ້ນຄວາມເປັນແນວນີ້ໄປໄດ້. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ປຽບເໝືອນພິກຂຸໄດ້ເຫັນສະຣີຣະທີ່ເຂົາຖິ້ມໄວ້ໃນປ່າຊ້າ ອັນຝູງກາຈິກກິນຢູ່ແດ່ ຝູງແຮ້ງຈິກກິນຢູ່ແດ່ ຝູງນົກພາກັນຈິກກິນຢູ່ແດ່ ໝູ່ໝາກັດກິນຢູ່ແດ່ ໝູ່ໝາຈອກກັດກິນຢູ່ແດ່ ໝູ່ສັຕຕ່າງໆກັດກິນຢູ່ແດ່ ເຂົາຍ່ອມນ້ອມເຂົ້າມາສູ່ກາຍນີ້ວ່າ ກໍຮ່າງກາຍນີ້ໜໍ ກໍມີແນວນີ້ເປັນທັມມະດາ ຄົງເປັນແນວນີ້ ບໍ່ລ່ວງພົ້ນຄວາມເປັນແນວນີ້ໄປໄດ້. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ປຽບເໝືອນພິກຂຸໄດ້ເຫັນສະຣີຣະທີ່ເຂົາຖິ້ມໄວ້ໃນປ່າຊ້າ ເປັນຮ່າງກະດູກ ຍັງມີເນື້ອແລະເລືອດ ຍັງມີເສັ້ນເອັນຜູກຮັດຢູ່ ຯລຯ ເປັນຮ່າງກະດູກເປື້ອນເລືອດ ແຕ່ປາສະຈາກເນື້ອ ຍັງມີເສັ້ນເອັນຮັດຢູ່ ຯລຯ ເປັນຮ່າງກະດູກປາສະຈາກເນື້ອແລະເລືອດແລ້ວ ຍັງມີເສັ້ນເອັນຮັດຢູ່ ຯລຯ ເປັນຮ່າງກະດູກ ປາສະຈາກເສັ້ນເອັນຜູກຮັດແລ້ວ ຢັງຢາຍໄປໃນທິສນ້ອຍທິສໃຫຍ່ ຄືກະດູກມືໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກຕີນໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກແຂ່ງໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກຂາໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກແອວໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກຂໍ້ສັນຫລັງໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກຊີກໂຄງໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກໜ້າເອິກໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກແຂນໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກບ່າໄຫລ່ໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກຄໍໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກຄາງໄປທາງໜຶ່ງ ກະດູກຟັນໄປທາງໜຶ່ງ ກະໂຫລກຫົວໄປທາງໜຶ່ງ ເຂົາຍ່ອມນ້ອມເຂົ້າມາສູ່ກາຍນີ້ວ່າ ກໍຮ່າງກາຍນີ້ໜໍ ກໍມີແນວນີ້ເປັນທັມມະດາ ຄົງເປັນແນວນີ້ ບໍ່ລ່ວງພົ້ນຄວາມເປັນແນວນີ້ໄປໄດ້. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ປຽບເໝືອນພິກຂຸໄດ້ເຫັນສະຣີຣະທີ່ເຂົາຖິ້ມໄວ້ໃນປ່າຊ້າ ເປັນກະດູກມີສີຂາວ ປຽບດ້ວຍສີສັງ... ເປັນກະດູກເປັນກອງຢັງຢາຍແລ້ວ ເກົ່າກວ່າປີໜຶ່ງໄປແລ້ວ... ເປັນກະດູກຜຸລະອຽດແລ້ວ ເຂົາຍ່ອມນ້ອມເຂົ້າມາສູ່ກາຍນີ້ວ່າ ກໍຮ່າງກາຍນີ້ໜໍ ກໍມີແນວນີ້ເປັນທັມມະດາ ຄົງເປັນແນວນີ້ ບໍ່ລ່ວງພົ້ນຄວາມເປັນແນວນີ້ໄປໄດ້. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນກາຍແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ກາຍມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນເວທະນາໃນເວທະນາທັງຫລາຍຢູ່ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ເມື່ອສເວີຍສຸຂະເວທະນາ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍສຸຂະເວທະນາ, ສເວີຍທຸກຂະເວທະນາ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍທຸກຂະເວທະນາ, ສເວີຍອະທຸກຂະມະສຸຂະເວທະນາ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍອະທຸກຂະມະສຸຂະເວທະນາ, ຫລືສເວີຍສຸຂະເວທະນາມີອາມິຕ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍສຸຂະເວທະນາມີອາມິຕ, ຫລືສເວີຍສຸຂະເວທະນາບໍ່ມີອາມິຕ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍສຸຂະເວທະນາບໍ່ມີອາມິຕ, ຫລືສເວີຍທຸກຂະເວທະນາມີອາມິຕ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍທຸກຂະເວທະນາມີອາມິຕ, ຫລືສເວີຍທຸກຂະເວທະນາບໍ່ມີອາມິຕ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍທຸກຂະເວທະນາບໍ່ມີອາມິຕ, ຫລືສເວີຍອະທຸກຂະມະສຸຂະເວທະນາມີອາມິຕ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍອະທຸກຂະມະສຸຂະເວທະນາມີອາມິຕ, ຫລືສເວີຍອະທຸກຂະມະສຸຂະເວທະນາບໍ່ມີອາມິຕ ກໍຮູ້ວ່າ ເຮົາສເວີຍອະທຸກຂະມະສຸຂະເວທະນາບໍ່ມີອາມິຕ ດັ່ງພັນນະນາມານີ້; ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນເວທະນາໃນເວທະນາທັງຫລາຍໃນພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນເວທະນາໃນເວທະນາທັງຫລາຍພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນເວທະນາໃນເວທະນາທັງຫລາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນເວທະນາແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນເວທະນາແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນເວທະນາແດ່ ແລ້ວແລຢູ່; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ເວທະນາມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ພຽງແຕ່ວ່າອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນເວທະນາໃນເວທະນາທັງຫລາຍຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນຈິຕໃນຈິຕຢູ່ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ຈິຕມີຣາຄະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕມີຣາຄະ, ຈິຕປາສະຈາກຣາຄະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕປາສະຈາກຣາຄະ, ຈິຕມີໂທສະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕມີໂທສະ, ຈິຕປາສະຈາກໂທສະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕປາສະຈາກໂທສະ, ຈິຕມີໂມຫະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕມີໂມຫະ, ຈິຕປາສະຈາກໂມຫະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕປາສະຈາກໂມຫະ, ຈິຕຫົດຫູ່ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕຫົດຫູ່, ຈິຕຟຸ້ງຊ່ານ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕຟຸ້ງຊ່ານ, ຈິຕເປັນມະຫັຄຄະຕະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕເປັນມະຫັຄຄະຕະ (ມະຫັຄຄະຕັງ ວາ ຈິຕຕັງ ມະຫັຄຄະຕັງ ຈິຕຕັນຕິ ປະຊານາຕິ), ຈິຕບໍ່ເປັນມະຫັຄຄະຕະ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕບໍ່ເປັນມະຫັຄຄະຕະ (ອະມະຫັຄຄະຕັງ ວາ ຈິຕຕັງ ອະມະຫັຄຄະຕັງ ຈິຕຕັນຕິ ປະຊານາຕິ), ຈິຕມີຈິຕອື່ນຍິ່ງກວ່າ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕມີຈິຕອື່ນຍິ່ງກວ່າ (ສະອຸຕຕະຣັງ ວາ ຈິຕຕັງ ສະອຸຕຕະຣັງ ຈິຕຕັນຕິ ປະຊານາຕິ), ຈິຕບໍ່ມີຈິຕອື່ນຍິ່ງກວ່າ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕບໍ່ມີຈິຕອື່ນຍິ່ງກວ່າ (ອະນຸຕຕະຣັງ ວາ ຈິຕຕັງ ອະນຸຕຕະຣັງ ຈິຕຕັນຕິ ປະຊານາຕິ), ຈິຕຕັ້ງໝັ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕຕັ້ງໝັ້ນ ຈິຕບໍ່ຕັ້ງໝັ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕບໍ່ຕັ້ງໝັ້ນ ຈິຕຫລຸດພົ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕຫລຸດພົ້ນ ຈິຕຍັງບໍ່ຫລຸດພົ້ນ ກໍຮູ້ວ່າ ຈິຕຍັງບໍ່ຫລຸດພົ້ນ ດັ່ງພັນນະນາມານີ້; ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນຈິຕໃນຈິຕພາຍໃນແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນຈິຕໃນຈິຕພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນຈິຕໃນຈິຕທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນຈິຕແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນຈິຕແດ່ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນຈິຕແດ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ຈິຕມີຢູ່ ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນຈິຕໃນຈິຕຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຢູ່ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ນິວອຣ ໕; ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ນິວອຣ ໕ ເປັນຢ່າງໃດ? ຄືເມື່ອກາມສັນທະມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ກາມສັນທະມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ເມື່ອກາມສັນທະບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ກາມສັນທະບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ກາມສັນທະທີ່ຍັງບໍ່ເກີດ ຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ກາມສັນທະທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ກາມສັນທະທີ່ລະໄດ້ແລ້ວຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນອີກຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອພະຍາບາທມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ພະຍາບາທມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ເມື່ອພະຍາບາທບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ພະຍາບາທບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ພະຍາບາທທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ພະຍາບາທທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ພະຍາບາທທີ່ລະໄດ້ແລ້ວຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອຖີນະມິທທະມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ຖີນະມິທທະມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ເມື່ອຖີນະມິທທະບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ຖີນະມິທທະບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ຖີນະມິທທະທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ຖີນະມິທທະທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ຖີນະມິທທະທີ່ລະໄດ້ແລ້ວຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອອຸທທັຈຈະກຸກກຸຈຈະມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ອຸທທັຈຈະກຸກກຸຈຈະມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ເມື່ອອຸທທັຈຈະກຸກກຸຈຈະບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ອຸທທັຈຈະກຸກກຸຈຈະບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອຸທທັຈຈະກຸກກຸຈຈະທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ອຸທທັຈຈະກຸກກຸຈຈະທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ອຸທທັຈຈະກຸກກຸຈຈະທີ່ລະໄດ້ແລ້ວຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອວິຈິກິຈສາມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ວິຈິກິຈສາມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ເມື່ອວິຈິກິຈສາບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ວິຈິກິຈສາບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ວິຈິກິຈສາທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ວິຈິກິຈສາທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ວິຈິກິຈສາທີ່ລະໄດ້ແລ້ວຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ດັ່ງພັນນະນາມານີ້; ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍໃນແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ທັມມີຢູ່ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ນິວອຣ ໕ ຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອຸປາທານຂັນທ໌ ໕; ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອຸປາທານຂັນທ໌ ໕ ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ພິຈາຣະນາເຫັນດັ່ງນີ້ວ່າ: ຣູປເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມເກີດຂຶ້ນຂອງຣູປເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມດັບໄປຂອງຣູປເປັນດັ່ງນີ້; ເວທະນາເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມເກີດຂຶ້ນຂອງເວທະນາເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມດັບໄປຂອງເວທະນາເປັນດັ່ງນີ້; ສັນຍາເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມເກີດຂຶ້ນຂອງສັນຍາເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມດັບໄປຂອງສັນຍາເປັນດັ່ງນີ້; ສັງຂາຣທັງຫລາຍເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມເກີດຂຶ້ນຂອງສັງຂາຣທັງຫລາຍເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມດັບໄປຂອງສັງຂາຣທັງຫລາຍເປັນດັ່ງນີ້; ວິນຍານເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມເກີດຂຶ້ນຂອງວິນຍານເປັນດັ່ງນີ້, ຄວາມດັບໄປຂອງວິນຍານເປັນດັ່ງນີ້; ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍໃນແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ທັມມີຢູ່ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອຸປາທານຂັນທ໌ ໕ ຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອາຍະຕະນະພາຍໃນ ໖ ອາຍະຕະນະພາຍນອກ ໖; ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອາຍະຕະນະພາຍໃນ ໖ ອາຍະຕະນະພາຍນອກ ໖ ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ຍ່ອມຮູ້ຈັກຕາ ຮູ້ຈັກຣູປ ແລະຮູ້ຈັກສັງໂຍຊນ໌ທີ່ອາສັຍຕາແລະຣູປທັງສອງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດ ຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍສັງໂຍຊນ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ລະໄດ້ແລ້ວ ຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ພິກຂຸຍ່ອມຮູ້ຈັກຫູ ຮູ້ຈັກສຽງ ແລະຮູ້ຈັກສັງໂຍຊນ໌ທີ່ອາສັຍຫູແລະສຽງທັງສອງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດ ຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ລະໄດ້ແລ້ວ ຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ພິກຂຸຍ່ອມຮູ້ຈັກດັງ ຮູ້ຈັກກິ່ນ ແລະຮູ້ຈັກສັງໂຍຊນ໌ທີ່ອາສັຍດັງແລະກິ່ນທັງສອງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດ ຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ລະໄດ້ແລ້ວ ຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ພິກຂຸຍ່ອມຮູ້ຈັກລີ້ນ ຮູ້ຈັກຣົສ ແລະຮູ້ຈັກສັງໂຍຊນ໌ທີ່ອາສັຍລີ້ນແລະຣົສທັງສອງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດ ຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ລະໄດ້ແລ້ວ ຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ພິກຂຸຍ່ອມຮູ້ຈັກກາຍ ຮູ້ຈັກໂຜຕຖັພພະ(ກາຣສັມຜັສທາງກາຍ) ແລະຮູ້ຈັກສັງໂຍຊນ໌ທີ່ອາສັຍກາຍແລະໂຜຕຖັພພະທັງສອງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດ ຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ລະໄດ້ແລ້ວ ຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ພິກຂຸຍ່ອມຮູ້ຈັກໃຈ ຮູ້ຈັກທັມມາຣົມ(ອາຣົມນ໌ທີ່ເກີດກັບໃຈ, ສິ່ງທີ່ໃຈນຶກຄິດ) ແລະຮູ້ຈັກສັງໂຍຊນ໌ທີ່ອາສັຍໃຈແລະທັມມາຣົມທັງສອງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດ ຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈະລະເສຍໄດ້ດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ, ສັງໂຍຊນ໌ທີ່ລະໄດ້ແລ້ວ ຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍໃນແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ທັມມີຢູ່ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອາຍະຕະນະພາຍໃນ ໖ ອາຍະຕະນະພາຍນອກ ໖ ຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ໂພຊຊົງຄ໌ ໗; ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ໂພຊຊົງ ໗ ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ເມື່ອສະຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ສະຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ ຫລືເມື່ອສະຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ສະຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ສະຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈັກຈະເຣີນບໍຣິບູນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອທັມມະວິຈະຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ທັມມະວິຈະຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ ຫລືເມື່ອທັມມະວິຈະຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ທັມມະວິຈະຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ທັມມະວິຈະຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ທັມມະວິຈະຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈັກຈະເຣີນບໍຣິບູນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອວິຣິຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ວິຣິຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ ຫລືເມື່ອວິຣິຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ວິຣິຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ວິຣິຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ວິຣິຍະສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈັກຈະເຣີນບໍຣິບູນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອປີຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ປີຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ ຫລືເມື່ອປີຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ປີຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ປີຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ປີຕິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈັກຈະເຣີນບໍຣິບູນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອປັສສັທທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ປັສສັທທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ ຫລືເມື່ອປັສສັທທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ປັສສັທທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ປັສສັທທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ປັສສັທທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈັກຈະເຣີນບໍຣິບູນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອສະມາທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ສະມາທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ ຫລືເມື່ອສະມາທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ສະມາທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະມາທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ສະມາທິສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈັກຈະເຣີນບໍຣິບູນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ. ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ເມື່ອອຸເປກຂາສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ອຸເປກຂາສັມໂພຊຊົງຄ໌ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ ຫລືເມື່ອອຸເປກຂາສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕ ຍ່ອມຮູ້ວ່າ ອຸເປກຂາສັມໂພຊຊົງຄ໌ບໍ່ມີຢູ່ໃນພາຍໃນຈິຕຂອງເຮົາ; ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ອຸເປກຂາສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຈະເກີດຂຶ້ນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ອຸເປກຂາສັມໂພຊຊົງຄ໌ທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຈັກຈະເຣີນບໍຣິບູນດ້ວຍປະກາຣໃດ ຍ່ອມຮູ້ຊັດເຈນປະກາຣນັ້ນດ້ວຍ; ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍໃນແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ທັມມີຢູ່ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ໂພຊຊົງຄ໌ ໗ ຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອີກປະກາຣໜຶ່ງ ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອະຣິຍະສັຈ ໔ ພິກຂຸພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອະຣິຍະສັຈ ໔ ເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ຍ່ອມຮູ້ຊັດຕາມທີ່ເປັນຈິງວ່າ: ນີ້ທຸກຂ໌, ນີ້ທຸກຂະສະມຸທັຍ (ເຫຕໃຫ້ເກີດທຸກຂ໌), ນີ້ທຸກຂະນິໂຣທ (ຄວາມດັບແຫ່ງທຸກຂ໌), ນີ້ທຸກຂະນິໂຣທະຄາມິນີປະຕິປະທາ (ທາງດໍາເນີນໃຫ້ເຖິງຄວາມດັບແຫ່ງທຸກຂ໌). ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍໃນແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນ ທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ທັມມີຢູ່ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຄື ອະຣິຍະສັຈ ໔ ຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍທຸກຂະອະຣິຍະສັຈເປັນຢ່າງໃດ? ຊາຕກໍເປັນທຸກຂ໌ (ຊາຕິປິ ທຸກຂາ), ຊະຣາກໍເປັນທຸກຂ໌ (ຊະຣາປິ ທຸກຂາ), ມະຣະນະກໍເປັນທຸກຂ໌ (ມະຣະນັມປິ ທຸກຂັງ), ໂສກະ ປະຣິເທວະ ທຸກຂ໌ ໂທມະນັສ ອຸປາຍາສະກໍເປັນທຸກຂ໌ (ໂສກະປະຣິເທວະທຸກຂະໂທມະນັສສຸປາຍາສາປິ ທຸກຂາ), ກາຣປະສົບກັບສິ່ງບໍ່ເປັນທີ່ຮັກກໍເປັນທຸກຂ໌ (ອັປປິເຍຫິ ສັມປະໂຍໂຄ ທຸກໂຂ), ກາຣພັດພາກຈາກສິ່ງອັນເປັນທີ່ຮັກກໍເປັນທຸກຂ໌ (ປິເຍຫິ ວິປປະໂຍໂຄ ທຸກໂຂ), ປາຖນາສິ່ງໃດບໍ່ໄດ້ສິ່ງນັ້ນກໍເປັນທຸກຂ໌ (ຍັມປິຈສັງ ນະ ລະພະຕິ ຕັມປິ ທຸກຂັງ), ກ່າວໂດຍຫຍໍ້ ອຸປາທານຂັນທ໌ ໕ ເປັນທຸກຂ໌ (ສັງຂິຕເຕນະ ປັນຈຸປາທານັກຂັນທາ ທຸກຂາ). ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຊາຕເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມເກີດ, ຄວາມບັງເກີດ, ຄວາມຫຍັ່ງລົງເກີດ, ເກີດຈຳເພາະ, ຄວາມປາກົຕແຫ່ງຂັນທ໌, ຄວາມໄດ້ອາຍະຕະນະຄົບໃນໝູ່ສັຕນັ້ນໆ ຂອງເຫລົ່າສັຕນັ້ນໆ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ຊາຕ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຊະຣາເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມແກ່, ພາວະຂອງຄວາມແກ່, ແຂ້ວຫລ່ອນ, ຜົມຫງອກ, ໜັງຢ່ອນຍານ, ຄວາມເສື່ອມແຫ່ງອາຍຸ, ຄວາມແກ່ງອມແຫ່ງອິນຊີໃນໝູ່ສັຕນັ້ນໆ ຂອງເຫລົ່າສັຕນັ້ນໆ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ຊະຣາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍມະຣະນະເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມເຄື່ອນ, ພາວະຂອງຄວາມເຄື່ອນ, ຄວາມແຕກທຳລາຍ, ຄວາມຫາຍໄປ, ຄວາມຕາຍ, ຄວາມທຳກາລະ, ຄວາມທຳລາຍແຫ່ງຂັນທ໌, ຄວາມປ່ອຍຖິ້ມຊາກສົບໄວ້, ຄວາມຂາດສູນແຫ່ງຊີວິຕອິນຊີໃນໝູ່ສັຕນັ້ນໆ ຂອງເຫລົ່າສັຕນັ້ນໆ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ມະຣະນະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍໂສກະເປັນຢ່າງໃດ? ໂສກ(ໂສໂກ), ຄວາມໂສກ(ໂສຈະນາ), ພາວະຂອງບຸຄຄົລຜູ້ເສົ້າໃຈ(ໂສຈິຕັຕຕັງ), ຄວາມໂສກເສົ້າໃນພາຍໃນ(ອັນໂຕໂສໂກ), ຄວາມເສົ້າໃຈໃນພາຍໃນ(ອັນໂຕປະຣິໂສໂກ) ຂອງບຸຄຄົລຜູ້ປະກອບດ້ວຍຄວາມພິບັດຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງ ຜູ້ຖືກທັມຄືທຸກຂ໌ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງກະທົບແລ້ວ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ໂສກະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍປະຣິເທວະເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມຄ່ຳຄວນ, ຄວາມຮ່ຳໄຮລຳພັນ, ກິຣິຍາທີ່ຄວນຄາງ, ກິຣິຍາທີ່ຮ່ຳໄຮລຳພັນ, ພາວະຂອງບຸຄຄົລຜູ້ຄ່ຳຄວນ, ພາວະຂອງບຸຄຄົລຜູ້ຮ່ຳໄຮລຳພັນຂອງບຸຄຄົລຜູ້ປະກອບດ້ວຍຄວາມພິບັດຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງ, ຜູ້ຖືກທັມຄື ທຸກຂ໌ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງກະທົບແລ້ວ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ປະຣິເທວະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍທຸກຂ໌ເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມລຳບາກທາງກາຍ, ຄວາມບໍ່ສຳລານທາງກາຍ, ຄວາມສເວີຍອາຣົມນ໌ອັນບໍ່ດີທີ່ເປັນທຸກຂ໌ ເຊິ່ງເກີດແຕ່ກາຍສັມຜັສ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ທຸກຂ໌. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍໂທມະນັສເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມທຸກຂ໌ທາງຈິຕ, ຄວາມບໍ່ສຳລານທາງຈິຕ, ຄວາມສເວີຍອາຣົມນ໌ອັນບໍ່ດີທີ່ເປັນທຸກຂ໌ ເຊິ່ງເກີດແຕ່ມະໂນສັມຜັສ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ໂທມະນັສ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍອຸປາຍາສະເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມແຄ້ນ, ຄວາມຄັບແຄ້ນ, ພາວະຂອງບຸຄຄົລຜູ້ຄັບແຄ້ນ, ພາວະຂອງບຸຄຄົລຜູ້ຄັບແຄ້ນຂອງບຸຄຄົລຜູ້ປະກອບດ້ວຍຄວາມພິບັດຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງ, ຜູ້ຖືກທັມຄື ທຸກຂ໌ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງກະທົບແລ້ວ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ອຸປາຍາສະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍກາຣປະສົປກັບສິ່ງບໍ່ເປັນທີ່ຮັກກໍເປັນທຸກຂ໌ເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມປະສົບ, ຄວາມເຖິງພ້ອມ, ຄວາມຮ່ວມ, ຄວາມປະສານດ້ວຍຣູປ ສຽງ ກິ່ນ ຣົສ ໂຜຕຖັພພະ ອັນບໍ່ໜ້າປາຖນາ ບໍ່ໜ້າຮັກໃຄ່ ບໍ່ໜ້າພໍໃຈ ຫລືດ້ວຍບຸຄຄົລຜູ້ປາຖນາສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນປະໂຍຊນ໌ ປາຖນາສິ່ງທີ່ບໍ່ເກື້ອກູນ ປາຖນາຄວາມບໍ່ຜາສຸກ ປາຖນາຄວາມບໍ່ກະເສມຈາກໂຍຄະ ເຊິ່ງມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ກາຣປະສົບກັບສິ່ງບໍ່ເປັນທີ່ຮັກ ກໍເປັນທຸກຂ໌. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍກາຣພັດພາກຈາກສິ່ງອັນເປັນທີ່ຮັກກໍເປັນທຸກຂ໌ເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມບໍ່ປະສົບ, ຄວາມບໍ່ເຖິງພ້ອມ, ຄວາມບໍ່ຮ່ວມ, ຄວາມບໍ່ປະສານດ້ວຍ ຣູປ ສຽງ ກິ່ນ ຣົສ ໂຜຕຖັພພະ ອັນໜ້າປາຖນາ ໜ້າຮັກໃຄ່ ໜ້າພໍໃຈ ຫລືດ້ວຍບຸຄຄົລຜູ້ປາຖນາປະໂຍຊນ໌ ປາຖນາສິ່ງທີ່ເກື້ອກູນ ປາຖນາຄວາມຜາສຸກ ປາຖນາຄວາມກະເສມຈາກໂຍຄະ ເຊິ່ງມີແກ່ຜູ້ນັ້ນຄື: ມາຣດາ ບິດາ ອ້າຍ ນ້ອງຊາຍ ເອື້ອຍ ນ້ອງສາວ ມິຕ ອະມາຕ ຫລືຍາຕສາຍໂລຫິຕ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ກາຣພັດພາກຈາກສິ່ງອັນເປັນທີ່ຮັກ ກໍເປັນທຸກຂ໌. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ປາຖນາສິ່ງໃດບໍ່ໄດ້ສິ່ງນັ້ນ ກໍເປັນທຸກຂ໌ເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມປາຖນາຍ່ອມເກີດແກ່ສັຕຜູ້ມີຄວາມເກີດເປັນທັມມະດາຢ່າງນີ້ວ່າ: ໂອໜໍ ຂໍເຮົາຢ່າມີຄວາມເກີດເປັນທັມມະດາ ຂໍຄວາມເກີດຢ່າມາເຖິງເຮົາເລີຍ, ຂໍ້ນັ້ນ ສັຕຍ່ອມບໍ່ໄດ້ສົມປາຖນາ ໃນຂໍ້ນີ້ ກໍຊື່ວ່າ ປາຖນາສິ່ງໃດບໍ່ໄດ້ສິ່ງນັ້ນ ກໍເປັນທຸກຂ໌; ຄວາມປາຖນາຍ່ອມເກີດມີແກ່ສັຕຜູ້ມີຄວາມແກ່ເປັນທັມມະດາຢ່າງນີ້ວ່າ ໂອໜໍ ຂໍເຮົາຢ່າມີຄວາມແກ່ເປັນທັມມະດາ ຂໍຄວາມແກ່ຢ່າມາເຖິງເຮົາເລີຍ, ຂໍ້ນັ້ນ ສັຕຍ່ອມບໍ່ໄດ້ສົມປາຖນາ ໃນຂໍ້ນີ້ ກໍຊື່ວ່າ ປາຖນາສິ່ງໃດບໍ່ໄດ້ສິ່ງນັ້ນ ກໍເປັນທຸກຂ໌; ຄວາມປາຖນາຍ່ອມເກີດມີແກ່ສັຕຜູ້ມີຄວາມເຈັບໄຂ້ເປັນທັມມະດາຢ່າງນີ້ວ່າ: ໂອໜໍ ຂໍເຮົາຢ່າມີຄວາມເຈັບໄຂ້ເປັນທັມມະດາ ຂໍຄວາມເຈັບໄຂ້ຢ່າມາເຖິງເຮົາເລີຍ, ຂໍ້ນັ້ນ ສັຕຍ່ອມບໍ່ໄດ້ສົມປາຖນາ ໃນຂໍ້ນີ້ ກໍຊື່ວ່າ ປາຖນາສິ່ງໃດ ບໍ່ໄດ້ສິ່ງນັ້ນ ກໍເປັນທຸກຂ໌; ຄວາມປາຖນາຍ່ອມເກີດມີແກ່ສັຕຜູ້ມີຄວາມຕາຍເປັນທັມມະດາຢ່າງນີ້ວ່າ: ໂອໜໍ ຂໍເຮົາຢ່າມີຄວາມຕາຍເປັນ ທັມມະດາ ຂໍຄວາມຕາຍຢ່າມາເຖິງເຮົາເລີຍ, ຂໍ້ນັ້ນ ສັຕຍ່ອມບໍ່ໄດ້ສົມປາຖນາ ໃນຂໍ້ນີ້ ກໍຊື່ວ່າ ປາຖນາສິ່ງໃດ ບໍ່ໄດ້ສິ່ງນັ້ນ ກໍເປັນທຸກຂ໌; ຄວາມປາຖນາຍ່ອມເກີດມີແກ່ສັຕຜູ້ມີໂສກະ, ປະຣິເທວະ, ທຸກຂ໌, ໂທມະນັສ, ອຸປາຍາສະ ເປັນທັມມະດາຢ່າງນີ້ວ່າ: ໂອໜໍ ຂໍເຮົາຢ່າມີໂສກະ, ປະຣິເທວະ, ທຸກຂ໌, ໂທມະນັສອຸປາຍາສະເປັນທັມມະດາ ຂໍໂສກະ, ປະຣິເທວະ, ທຸກຂ໌, ໂທມະນັສ, ອຸປາຍາສະ ຢ່າມາເຖິງເຮົາເລີຍ, ຂໍ້ນັ້ນ ສັຕຍ່ອມບໍ່ໄດ້ສົມປາຖນາ ໃນຂໍ້ນີ້ກໍຊື່ວ່າ ປາຖນາສິ່ງໃດ ບໍ່ໄດ້ສິ່ງນັ້ນ ກໍເປັນທຸກຂ໌. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກ່າວໂດຍຫຍໍ້ ອຸປາທານຂັນທ໌ ໕ ເປັນທຸກຂ໌ເປັນຢ່າງໃດ? ຄື ອຸປາທານຂັນທ໌ຄືຣູປ ອຸປາທານຂັນທ໌ຄືເວທະນາ ອຸປາທານຂັນທ໌ຄືສັນຍາ ອຸປາທານຂັນທ໌ຄືສັງຂາຣທັງຫລາຍ ອຸປາທານຂັນທ໌ຄືວິນຍານ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ເຫລົ່ານີ້ຮຽກວ່າ ໂດຍຫຍໍ້ ອຸປາທານຂັນທ໌ ໕ ເປັນທຸກຂ໌. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ທຸກຂະອະຣິຍະສັຈ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍທຸກຂະສະມຸທັຍອະຣິຍະສັຈເປັນຢ່າງໃດ? ຕັນຫານີ້ແລ ອັນເປັນໄປເພື່ອຄວາມເກີດອີກ ປະກອບດ້ວຍຄວາມກຳນັດດ້ວຍອຳນາຈແຫ່ງຄວາມເພີນ ເພີດເພີນຢ່າງຍິ່ງໃນອາຣົມນ໌ນັ້ນໆ ຄື ກາມຕັນຫາ ພະວະຕັນຫາ ວິພະວະຕັນຫາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຕັນຫານີ້ນັ້ນ ເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ໃດ? ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ໃດ? ທີ່ໃດເປັນທີ່ຮັກເປັນທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນ ເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ອັນໃດເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ? ຕາ ຫູ ດັງ ລີ້ນ ກາຍ ໃຈ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຣູປ ສຽງ ກິ່ນ ຣົສ ໂຜຕຖັພພະ ທັມມາຣົມ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຈັກຂຸວິນຍານ ໂສຕະວິນຍານ ຄານະວິນຍານ ຊິວຫາວິນຍານ ກາຍວິນຍານ ມະໂນວິນຍານ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຈັກຂຸສັມຜັສ ໂສຕະສັມຜັສ ຄານະສັມຜັສ ຊິວຫາສັມຜັສ ກາຍສັມຜັສ ມະໂນສັມຜັສ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຈັກຂຸສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ໂສຕະສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ຄານະສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ຊິວຫາສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ກາຍສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ມະໂນສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຣູປສັນຍາ ສັທທະສັນຍາ ຄັນທະສັນຍາ ຣະສະສັນຍາ ໂຜຕຖັພພະສັນຍາ ທັມມະສັນຍາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຣູປສັນເຈຕະນາ ສັທທະສັນເຈຕະນາ ຄັນທະສັນເຈຕະນາ ຣະສະສັນເຈຕະນາ ໂຜຕຖັພພະສັນເຈຕະນາ ທັມມະສັນເຈຕະນາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຣູປຕັນຫາ ສັທທະຕັນຫາ ຄັນທະຕັນຫາ ຣະສະຕັນຫາ ໂຜຕຖັພພະຕັນຫາ ທັມມະຕັນຫາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຣູປວິຕົກ ສັທທະວິຕົກ ຄັນທະວິຕົກ ຣະສະວິຕົກ ໂຜຕຖັພພະວິຕົກ ທັມມະວິຕົກ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ຣູປວິຈາຣ ສັທທະວິຈາຣ ຄັນທະວິຈາຣ ຣະສະວິຈາຣ ໂຜຕຖັພພະວິຈາຣ ທັມມະວິຈາຣ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫາເມື່ອຈະເກີດຍ່ອມເກີດໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະຕັ້ງຢູ່ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ນີ້. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ນີ້ຮຽກວ່າ ທຸກຂະສະມຸທັຍອະຣິຍະສັຈ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍທຸກຂະນິໂຣທະອະຣິຍະສັຈເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມຄາຍກຳນັດ ຄວາມດັບໂດຍບໍ່ເຫລືອ ຄວາມສະລະ ຄວາມສະລັດຖິ້ມໄປ ຄວາມປ່ອຍວາງ ຄວາມບໍ່ອາລັຍໃນຕັນຫານັ້ນ; ກໍຕັນຫານັ້ນ ເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ໃດ? ເມື່ອຈະດັບ ຍ່ອມດັບເສຍໄດ້ໃນທີ່ໃດ? ທີ່ໃດເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ອັນໃດເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ? ຕາ ຫູ ດັງ ລີ້ນ ກາຍ ໃຈ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນ ທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຣູປ ສຽງ ກິ່ນ ຣົສ ໂຜຕຖັພພະ ທັມມາຣົມ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຈັກຂຸວິນຍານ ໂສຕະວິນຍານ ຄານະວິນຍານ ຊິວຫາວິນຍານ ກາຍວິນຍານ ມະໂນວິນຍານ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຈັກຂຸສັມຜັສ ໂສຕະສັມຜັສ ຄານະສັມຜັສ ຊິວຫາສັມຜັສ ກາຍສັມຜັສ ມະໂນສັມຜັສ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຈັກຂຸສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ໂສຕະສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ຄານະສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ຊິວຫາສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ກາຍສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ມະໂນສັມຜັສສະຊາເວທະນາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຣູປສັນຍາ ສັທທະສັນຍາ ຄັນທະສັນຍາ ຣະສະສັນຍາ ໂຜຕຖັພພະສັນຍາ ທັມມະສັນຍາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຣູປສັນເຈຕະນາ ສັທທະສັນເຈຕະນາ ຄັນທະສັນເຈຕະນາ ຣະສະສັນເຈຕະນາ ໂຜຕຖັພພະສັນເຈຕະນາ ທັມມະສັນເຈຕະນາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຣູປຕັນຫາ ສັທທະຕັນຫາ ຄັນທະຕັນຫາ ຣະສະຕັນຫາ ໂຜຕຖັພພະຕັນຫາ ທັມມະຕັນຫາ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຣູປວິຕົກ ສັທທະວິຕົກ ຄັນທະວິຕົກ ຣະສະວິຕົກ ໂຜຕຖັພພະວິຕົກ ທັມມະວິຕົກ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈ ໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ຣູປວິຈາຣ ສັທທະວິຈາຣ ຄັນທະວິຈາຣ ຣະສະວິຈາຣ ໂຜຕຖັພພະວິຈາຣ ທັມມະວິຈາຣ ເປັນທີ່ຮັກທີ່ຈະເຣີນໃຈໃນໂລກ ຕັນຫານັ້ນເມື່ອບຸຄຄົລຈະລະ ຍ່ອມລະເສຍໄດ້ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອຈະດັບຍ່ອມດັບໃນທີ່ນີ້. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ທຸກຂະນິໂຣທະອະຣິຍະສັຈ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍທຸກຂະນິໂຣທະຄາມິນີປະຕິປະທາອະຣິຍະສັຈເປັນຢ່າງໃດ? ອະຣິຍະມັຄປະກອບດ້ວຍອົງຄ໌ ໘ ນັ້ນເອງ ໄດ້ແກ່: ສັມມາທິຕຖິ ສັມມາສັງກັປປະ ສັມມາວາຈາ ສັມມາກັມມັນຕະ ສັມມາອາຊີວະ ສັມມາວາຍາມະ ສັມມາສະຕິ ສັມມາສະມາທິ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍສັມມາທິຕຖິເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ຄວາມຮູ້ໃນທຸກຂ໌, ຄວາມຮູ້ໃນທຸກຂະສະມຸທັຍ, ຄວາມຮູ້ໃນທຸກຂະນິໂຣທ, ຄວາມຮູ້ໃນທຸກຂະນິໂຣທະຄາມິນີປະຕິປະທາ, ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາທິຕຖິ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ສັມມາສັງກັປປະເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມຄິດໃນກາຣອອກຈາກກາມ, ຄວາມຄິດໃນກາຣບໍ່ພະຍາບາທ, ຄວາມຄິດໃນກາຣບໍ່ບຽດບຽນ, ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາສັງກັປປະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ສັມມາວາຈາເປັນຢ່າງໃດ? ກາຣງົດເວັ້ນຈາກກາຣເວົ້າຕົວະ, ກາຣງົດເວັ້ນຈາກກາຣເວົ້າສຽດສີ, ກາຣງົດເວັ້ນຈາກກາຣເວົ້າຄຳຫຍາບ, ກາຣງົດເວັ້ນຈາກກາຣເວົ້າຄຳທີ່ບໍ່ປະກອບດ້ວຍປະໂຍຊນ໌, ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາວາຈາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ສັມມາກັມມັນຕະເປັນຢ່າງໃດ? ກາຣງົດເວັ້ນຈາກກາຣຂ້າສັຕ, ກາຣງົດເວັ້ນຈາກກາຣຖືເອົາສິ່ງຂອງທີ່ເຈົ້າຂອງບໍ່ໄດ້ໃຫ້, ກາຣງົດເວັ້ນຈາກກາຣປະພຶຕຜິດໃນກາມທັງຫລາຍ, ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາກັມມັນຕະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ສັມມາອາຊີວະເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ອະຣິຍະສາວົກໃນທັມວິນັຍນີ້ ລະກາຣລ້ຽງຊີພໃນທາງທີ່ຜິດເສຍ ສຳເຣັຈຄວາມເປັນຢູ່ດ້ວຍກາຣລ້ຽງຊີພໃນທາງທີ່ຊອບ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາອາຊີວະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ສັມມາວາຍາມະເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ຍັງສັນທະໃຫ້ເກີດ ພະຍາຍາມ ປຣາຣົພຄວາມພຽນ ປະຄອງຈິຕໄວ້ ຕັ້ງຈິຕໄວ້ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ອະກຸສົລທັມອັນເປັນບາບທັງຫລາຍທີ່ຍັງບໍ່ເກີດບໍ່ໃຫ້ເກີດຂຶ້ນ; ຍັງສັນທະໃຫ້ເກີດ ພະຍາຍາມ ປຣາຣົພຄວາມພຽນ ປະຄອງຈິຕໄວ້ ຕັ້ງຈິຕໄວ້ ເພື່ອລະອະກຸສົລທັມອັນເປັນບາບທັງຫລາຍທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ; ຍັງສັນທະໃຫ້ເກີດ ພະຍາຍາມ ປຣາຣົພຄວາມພຽນ ປະຄອງຈິຕໄວ້ ຕັ້ງຈິຕໄວ້ ເພື່ອໃຫ້ກຸສົລທັມທັງຫລາຍທີ່ຍັງບໍ່ເກີດເກີດຂຶ້ນ; ຍັງສັນທະໃຫ້ເກີດ ພະຍາຍາມ ປຣາຣົພຄວາມພຽນ ປະຄອງຈິຕໄວ້ ຕັ້ງຈິຕໄວ້ ເພື່ອຄວາມຕັ້ງຢູ່ ເພື່ອຄວາມບໍ່ເລືອນຫາຍ ເພື່ອຄວາມຈະເຣີນຍິ່ງຂຶ້ນ ເພື່ອຄວາມໄພບູນ ເພື່ອຄວາມຈະເຣີນ ເພື່ອຄວາມບໍຣິບູນແຫ່ງກຸສົລທັມທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາວາຍາມະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ສັມມາສະຕິເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ພິຈາຣະນາເຫັນກາຍໃນກາຍຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສໃນໂລກອອກເສຍໄດ້; ພິຈາຣະນາເຫັນເວທະນາໃນເວທະນາທັງຫລາຍຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສໃນໂລກອອກເສຍໄດ້; ພິຈາຣະນາເຫັນຈິຕໃນຈິຕຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສໃນໂລກອອກເສຍໄດ້; ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍຢູ່ ມີຄວາມພຽນ ມີສັມປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊຊາແລະໂທມະນັສໃນໂລກອອກເສຍໄດ້. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາສະຕິ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ສັມມາສະມາທິເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ພິກຂຸໃນທັມວິນັຍນີ້ ສງັດຈາກກາມທັງຫລາຍ ສງັດຈາກອະກຸສົລທັມທັງຫລາຍ ບັນລຸປະຖົມຊານ ມີວິຕົກວິຈາຣ ມີປີຕິແລະສຸຂອັນເກີດແຕ່ວິເວກຢູ່; ເພາະວິຕົກວິຈາຣສງົບໄປ ຍ່ອມບັນລຸທຸຕິຍະຊານ ມີຄວາມຜ່ອງໃສແຫ່ງຈິຕໃນພາຍໃນ ເປັນທັມອັນເອກຜຸດຂຶ້ນ ບໍ່ມີວິຕົກ ບໍ່ມີວິຈາຣ ມີແຕ່ປີຕິແລະສຸຂອັນເກີດແຕ່ສະມາທິຢູ່; ເພາະປີຕິສິ້ນໄປ ເປັນຜູ້ມີອຸເປກຂາ ມີສະຕິ ສັມປະຊັນຍະ ສເວີຍສຸຂດ້ວຍກາຍ ຍ່ອມບັນລຸຕະຕິຍະຊານ ທີ່ພຣະອະຣິຍະເຈົ້າທັງຫລາຍສັນລະເສີນ ຜູ້ໄດ້ບັນລຸວ່າ ເປັນຜູ້ມີອຸເປກຂາ ມີສະຕິຢູ່ເປັນສຸຂ; ເພາະລະສຸຂ ລະທຸກຂ໌ເສຍໄດ້ ແລະເພາະຄວາມດັບຫາຍໄປແຫ່ງໂສມະນັສແລະໂທມະນັສໃນກາຣກ່ອນ ຍ່ອມບັນລຸຈະຕຸຕຖະຊານ ອັນບໍ່ມີທຸກຂ໌ບໍ່ມີສຸຂ ມີແຕ່ອຸເປກຂາ ເປັນເຫຕໃຫ້ສະຕິບໍຣິສຸທຢູ່. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ສັມມາສະມາທິ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ນີ້ຮຽກວ່າ ທຸກຂະນິໂຣທະຄາມິນີປະຕິປະທາອະຣິຍະສັຈ. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້, ພິກຂຸຍ່ອມພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍໃນແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍທັງພາຍໃນທັງພາຍນອກແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເກີດຂຶ້ນໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່, ພິຈາຣະນາເຫັນທັມຄືທັງຄວາມເກີດຂຶ້ນທັງຄວາມເສື່ອມໄປໃນທັມແດ່ ແລ້ວແລຢູ່. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ ສະຕິຂອງເຂົາຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ວ່າ ທັມມີຢູ່ກໍເປັນພຽງແຕ່ວ່າຮູ້ ເປັນພຽງແຕ່ວ່າ ອາສັຍກາຣຣະນຶກເທົ່ານັ້ນ ເຂົາເປັນຜູ້ບໍ່ມີອັນໃດອາສັຍແລ້ວ ແລະບໍ່ຖືໝັ້ນສິ່ງໃດໆໃນໂລກ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຢ່າງນີ້ແລ ພິກຂຸຊື່ວ່າ ພິຈາຣະນາເຫັນທັມໃນທັມທັງຫລາຍ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໗ ປີ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໖ ປີ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໕ ປີ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໔ ປີ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໓ ປີ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໒ ປີ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໑ ປີ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໗ ເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໖ ເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໕ ເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໔ ເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໓ ເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໒ ເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໑ ເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດເຄິ່ງເດືອນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ; ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຈະເຣີນສະຕິປັຕຖານ ໔ ນີ້ ຢ່າງນີ້ຕລອດ ໗ ວັນ ເຂົາຍ່ອມຫວັງຜົລ ໒ ປະກາຣ ຢ່າງໃດຢ່າງໜຶ່ງຄື ອະຣະຫັຕະຜົລໃນປັຈຈຸບັນ ຫລືເມື່ອຍັງມີອຸປາທິເຫລືອຢູ່ ກໍຈັກເປັນອະນາຄາມີ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ຫົນທາງນີ້ເປັນທາງສາຍເອກ ເພື່ອຄວາມບໍຣິສຸທຂອງສັຕທັງຫລາຍ ເພື່ອລ່ວງພົ້ນຄວາມໂສກແລະປະຣິເທວະ ເພື່ອຄວາມດັບສູນແຫ່ງທຸກຂ໌ແລະໂທມະນັສ ເພື່ອບັນລຸຍາຍະທັມ ເພື່ອກະທຳໃຫ້ແຈ້ງເຊິ່ງນິພພານ, ຫົນທາງນີ້ຄື ສະຕິປັຕຖານ ໔ ດັ່ງນີ້ແລ; ຄໍາທີ່ເຮົາກ່າວດັ່ງພັນນະນາມານີ້ ເຮົາອາສັຍເອກະຍະນະມັຄກ່າວແລ້ວ. ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄຕຣັສພາສິຕນີ້ແລ້ວ ພິກຂຸເຫລົ່ານັ້ນຍິນດີ ຊື່ນຊົມພຣະພາສິຕຂອງພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄແລ.

The Buddha's words ສັງຍຸຕຕະນິກາຍ ນິທານະວັຄ ໑໖/໒-໔/໔-໑໘ Photo by Bruno Aguirre on Unsplash ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄປະທັບຢູ່ທີ່ພຣະເຊຕະວັນ ອາຣາມຂອງທ່ານອະນາຖະບິນດິກະເສດຖີ ເຂຕພຣະນະຄອຣສາວັຕຖີ...ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄໄດ້ຕຣັສວ່າ: ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ເຮົາຈັກສະແດງ ຈັກຈຳແນກປະຕິຈຈະສະມຸປບາທແກ່ພວກເຈົ້າທັງຫລາຍ ພວກເຈົ້າທັງຫລາຍຈົ່ງຟັງປະຕິຈຈະສະມຸປບາທນັ້ນ ຈົ່ງໃສໃຈໃຫ້ດີ ເຮົາຈັກກ່າວ. ພິກຂຸເຫລົ່ານັ້ນທູລຮັບພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄແລ້ວ ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄໄດ້ຕຣັສວ່າ: ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍປະຕິຈຈະສະມຸປບາທເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ເພາະມີອະວິຊຊາເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີສັງຂາຣທັງຫລາຍ, ເພາະມີສັງຂາຣເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີວິນຍານ, ເພາະມີວິນຍານເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີນາມຣູປ, ເພາະມີນາມຣູປເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີສະລາຍະຕະນະ, ເພາະມີສະລາຍະຕະນະເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີຜັສສະ, ເພາະມີຜັສສະເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີເວທະນາ, ເພາະມີເວທະນາເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີຕັນຫາ, ເພາະມີຕັນຫາເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີອຸປາທານ, ເພາະມີອຸປາທານເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີພົພ, ເພາະມີພົພເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີຊາຕິ, ເພາະມີຊາຕິເປັນປັຈຈັຍ ຊະຣາມະຣະນະ ໂສກະ ປະຣິເທວະ ທຸກຂະ ໂທມະນັສ ອຸປາຍາສະທັງຫລາຍຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນຄົບຖ້ວນ ຄວາມເກີດຂຶ້ນພ້ອມແຫ່ງກອງທຸກຂ໌ທັງສິ້ນນີ້ ຍ່ອມມີດ້ວຍອາກາຣຢ່າງນີ້. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຊະຣາແລະມະຣະນະເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມແກ່, ພາວະຂອງຄວາມແກ່, ແຂ້ວຫລ່ອນ, ຜົມຫງອກ, ໜັງຢ່ອນຍານ, ຄວາມເສື່ອມແຫ່ງອາຍຸ, ຄວາມແກ່ງອມແຫ່ງອິນຊີໃນໝູ່ສັຕນັ້ນໆ ຂອງເຫລົ່າສັຕນັ້ນໆ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ຊະຣາ. ກໍມະຣະນະເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມເຄື່ອນ, ພາວະຂອງຄວາມເຄື່ອນ, ຄວາມແຕກທຳລາຍ, ຄວາມຫາຍໄປ, ຄວາມຕາຍ, ຄວາມທຳກາລະ, ຄວາມທຳລາຍແຫ່ງຂັນທ໌, ຄວາມປ່ອຍຖິ້ມຊາກສົບໄວ້, ຄວາມຂາດສູນແຫ່ງຊີວິຕອິນຊີໃນໝູ່ສັຕນັ້ນໆ ຂອງເຫລົ່າສັຕນັ້ນໆ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ມະຣະນະ. ດັ່ງພັນນະນາມານີ້ ຮຽກວ່າ ຊະຣາແລະມະຣະນະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຊາຕເປັນຢ່າງໃດ? ຄວາມເກີດ, ຄວາມບັງເກີດ, ຄວາມຫຍັ່ງລົງເກີດ, ເກີດຈຳເພາະ, ຄວາມປາກົຕແຫ່ງຂັນທ໌, ຄວາມໄດ້ອາຍະຕະນະຄົບໃນໝູ່ສັຕນັ້ນໆ ຂອງເຫລົ່າສັຕນັ້ນໆ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ຊາຕ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍພົພເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ພົພ ໓ ຢ່າງເຫລົ່ານີ້ຄື ກາມພົພ ຣູປພົພ ອະຣູປພົພ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ພົພ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍອຸປາທານເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ອຸປາທານ ໔ ເຫລົ່ານີ້ຄື ກາມຸປາທານ ທິຕຖຸປາທານ ສີລັພພັຕຕຸປາທານ ອັຕຕະວາທຸປາທານ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ອຸປາທານ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຕັນຫາເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຕັນຫາ ໖ ໝວດເຫລົ່ານີ້ຄື ຣູປຕັນຫາ ສັທທະຕັນຫາ ຄັນທະຕັນຫາ ຣະສະຕັນຫາ ໂຜຕຖັພພະຕັນຫາ ທັມມະຕັນຫາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ຕັນຫາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍເວທະນາເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ເວທະນາ ໖ ໝວດເຫລົ່ານີ້ຄື ຈັກຂຸສັມຜັສສະຊາເວທະນາ, ໂສຕະສັມຜັສສະຊາເວທະນາ, ຄານະສັມຜັສສະຊາເວທະນາ, ຊິວຫາສັມຜັສສະຊາເວທະນາ, ກາຍະສັມຜັສສະຊາເວທະນາ, ມະໂນສັມຜັສສະຊາເວທະນາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ ເວທະນາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍຜັສສະເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຜັສສະ ໖ ໝວດເຫລົ່ານີ້ຄື ຈັກຂຸສັມຜັສສະ ໂສຕະສັມຜັສສະ ຄານະສັມຜັສສະ ຊິວຫາສັມຜັສສະ ກາຍະສັມຜັສສະ ມະໂນສັມຜັສສະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ຜັສສະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍສະລາຍະຕະນະເປັນຢ່າງໃດ? ອາຍະຕະນະຄືຕາ ອາຍະຕະນະຄືຫູ ອາຍະຕະນະຄືດັງ ອາຍະຕະນະຄືລິ້ນ ອາຍະຕະນະຄືກາຍ ອາຍະຕະນະຄືໃຈ ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ສະລາຍະຕະນະ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍນາມຣູປເປັນຢ່າງໃດ? ເວທະນາ ສັນຍາ ເຈຕະນາ ຜັສສະ ມະນະສິກາຣ ນີ້ຮຽກວ່າ: ນາມ. ມະຫາພູຕະທັງ ໔ ແລະຣູປທີ່ອາສັຍມະຫາພູຕະທັງ ໔ ນີ້ຮຽກວ່າ: ຣູປ. ນາມແລະຣູປດັ່ງພັນນະນາມານີ້ ຮຽກວ່າ: ນາມຣູປ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍວິນຍານເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ວິນຍານ ໖ ໝວດເຫລົ່ານີ້ຄື ຈັກຂຸວິນຍານ ໂສຕະວິນຍານ ຄານະວິນຍານ ຊິວຫາວິນຍານ ກາຍວິນຍານ ມະໂນວິນຍານ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ວິນຍານ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍສັງຂາຣທັງຫລາຍເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ສັງຂາຣ ໓ ຢ່າງເຫລົ່ານີ້ຄື ກາຍສັງຂາຣ ວະຈີສັງຂາຣ ຈິຕຕະສັງຂາຣ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ສັງຂາຣທັງຫລາຍ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ກໍອະວິຊຊາເປັນຢ່າງໃດ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ ຄວາມບໍ່ຮູ້ໃນທຸກຂ໌ ຄວາມບໍ່ຮູ້ໃນເຫຕເກີດແຫ່ງທຸກຂ໌ ຄວາມບໍ່ຮູ້ໃນຄວາມດັບແຫ່ງທຸກຂ໌ ຄວາມບໍ່ຮູ້ໃນປະຕິປະທາໃຫ້ເຖິງຄວາມດັບແຫ່ງທຸກຂ໌. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ນີ້ຮຽກວ່າ: ອະວິຊຊາ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ ເພາະມີອະວິຊຊາເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີສັງຂາຣທັງຫລາຍ, ເພາະມີສັງຂາຣເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີວິນຍານ, ເພາະມີວິນຍານເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີນາມຣູປ, ເພາະມີນາມຣູປເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີສະລາຍະຕະນະ, ເພາະມີສະລາຍະຕະນະເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີຜັສສະ, ເພາະມີຜັສສະເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີເວທະນາ, ເພາະມີເວທະນາເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີຕັນຫາ, ເພາະມີຕັນຫາເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີອຸປາທານ, ເພາະມີອຸປາທານເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີພົພ, ເພາະມີພົພເປັນປັຈຈັຍ ຈຶ່ງມີຊາຕິ, ເພາະມີຊາຕິເປັນປັຈຈັຍ ຊະຣາມະຣະນະ ໂສກະ ປະຣິເທວະ ທຸກຂະ ໂທມະນັສ ອຸປາຍາສະທັງຫລາຍຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນຄົບຖ້ວນ ຄວາມເກີດຂຶ້ນພ້ອມແຫ່ງກອງທຸກຂ໌ທັງສິ້ນນີ້ ຍ່ອມມີດ້ວຍອາກາຣຢ່າງນີ້. ເພາະຄວາມຈາງຄາຍດັບໄປໂດຍບໍ່ເຫລືອແຫ່ງອະວິຊຊານັ້ນໆແລ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງສັງຂາຣ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງສັງຂາຣ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງວິນຍານ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງວິນຍານ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງນາມຣູປ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງນາມຣູປ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງສະລາຍະຕະນະ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງສະລາຍະຕະນະ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງຜັສສະ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງຜັສສະ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງເວທະນາ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງເວທະນາ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງຕັນຫາ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງຕັນຫາ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງອຸປາທານ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງອຸປາທານ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງພົພ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງພົພ ຈຶ່ງມີຄວາມດັບແຫ່ງຊາຕິ, ເພາະມີຄວາມດັບແຫ່ງຊາຕິນັ້ນແລ ຊະຣາມະຣະນະ ໂສກະ ປະຣິເທວະ ທຸກຂະ ໂທມະນັສ ອຸປາຍາສະທັງຫລາຍຈຶ່ງດັບສິ້ນ ຄວາມດັບລົງແຫ່ງກອງທຸກຂ໌ທັງສິ້ນນີ້ ຍ່ອມມີດ້ວຍອາກາຣຢ່າງນີ້, ດັ່ງນີ້.

The Buddha's words ອັງຄຸຕຕະຣະນິກາຍ ທະສະກະ-ເອກາທະສະກະນິບາຕ ໒໔/໑໘໒-໑໘໓/໑໐໔ ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ເພາະອາສັຍສັມມັຕຕະ ຈຶ່ງມີກາຣບັນລຸຜົລ ບໍ່ມີກາຣພາດຈາກກາຣບັນລຸຜົລ. ເພາະອາສັຍສັມມັຕຕະຢ່າງໃດ ຈຶ່ງມີກາຣບັນລຸຜົລ ບໍ່ມີກາຣພາດຈາກກາຣບັນລຸຜົລ? ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ບຸຄຄົລຜູ້ມີຄວາມເຫັນຊອບ ຍ່ອມມີຄວາມດຳຣິຊອບ, ຜູ້ມີຄວາມດຳຣິຊອບ ຍ່ອມມີວາຈາຊອບ, ຜູ້ມີວາຈາຊອບ ຍ່ອມມີກາຣກະທຳຊອບ, ຜູ້ມີກາຣກະທຳຊອບ ຍ່ອມມີອາຊີບຊອບ, ຜູ້ມີອາຊີບຊອບ ຍ່ອມມີຄວາມພຽນຊອບ, ຜູ້ມີຄວາມພຽນຊອບ ຍ່ອມມີຄວາມຣະນຶກຊອບ, ຜູ້ມີຄວາມຣະນຶກຊອບ ຍ່ອມມີຄວາມຕັ້ງໃຈຊອບ, ຜູ້ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຊອບ ຍ່ອມມີຄວາມຮູ້ຊອບ, ຜູ້ມີຄວາມຮູ້ຊອບ ຍ່ອມມີຄວາມຫລຸດພົ້ນຊອບ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ເພາະອາສັຍສັມມັຕຕະ ຈຶ່ງມີກາຣບັນລຸຜົລ ບໍ່ມີກາຣພາດຈາກກາຣບັນລຸຜົລດ້ວຍປະກາຣຢ່າງນີ້ແລ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ປຸຣິສະບຸຄຄົລຜູ້ມີຄວາມເຫັນຜິດ ມີຄວາມດຳຣິຜິດ ມີວາຈາຜິດ ມີກາຣກະທຳຜິດ ມີອາຊີບຜິດ ມີຄວາມພຽນຜິດ ມີຄວາມຣະນຶກຜິດ ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຜິດ ມີຄວາມຮູ້ຜິດ ມີຄວາມຫລຸດພົ້ນຜິດ ສະມາທານກາຍກັມ ວະຈີກັມ ມະໂນກັມ ໃຫ້ບໍຣິບູນຕາມຄວາມເຫັນຢ່າງໃດແລ້ວ ເຈຕະນາ ຄວາມປາຖນາ ຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະສັງຂາຣເຫລົ່າໃດ ທັມເຫລົ່ານັ້ນທັງໝົດ ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຜົລທີ່ບໍ່ໜ້າປາຖນາ ບໍ່ໜ້າຮັກໃຄ່ ບໍ່ໜ້າພໍໃຈ ບໍ່ເປັນໄປເພື່ອຄວາມເກື້ອກູນ ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຄວາມທຸກຂ໌ ຂໍ້ນັ້ນເພາະເຫຕໃດ? ເພາະເປັນຄວາມເຫັນອັນຊົ່ວຊ້າ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ປຽບເໝືອນພືຊກະເດົາ ພືຊບວບຂົມ ຫລືພືຊນ້ຳເຕົ້າຂົມ ອັນບຸຄຄົລເພາະແລ້ວໃນດິນທີ່ຊຸ່ມຊື່ນ ຍ່ອມເຂົ້າໄປຈັບທີ່ຣົສດິນແລະຣົສນ້ຳອັນໃດ ຣົສດິນແລະຣົສນ້ຳທັງໝົດນັ້ນຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຄວາມເປັນຣົສຂົມ ເປັນຣົສເຜັດຮ້ອນ ເປັນຣົສບໍ່ໜ້າຍິນດີ ຂໍ້ນັ້ນເປັນເພາະເຫຕໃດ? ເພາະພືຊເປັນຂອງບໍ່ດີ ສັນໃດ, ພິກຂຸທັງຫລາຍ ປຸຣິສະບຸຄຄົລຜູ້ມີຄວາມເຫັນຜິດ ມີຄວາມດຳຣິຜິດ ມີວາຈາຜິດ ມີກາຣກະທຳຜິດ ມີອາຊີບຜິດ ມີຄວາມພຽນຜິດ ມີຄວາມຣະນຶກຜິດ ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຜິດ ມີຄວາມຮູ້ຜິດ ມີຄວາມຫລຸດພົ້ນຜິດ ສະມາທານກາຍກັມ ວະຈີກັມ ມະໂນກັມ ໃຫ້ບໍຣິບູນຕາມຄວາມເຫັນຢ່າງໃດແລ້ວ ເຈຕະນາ ຄວາມປາຖນາ ຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະສັງຂາຣເຫລົ່າໃດ ທັມເຫລົ່ານັ້ນທັງໝົດ ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຜົລທີ່ບໍ່ໜ້າປາຖນາ ບໍ່ໜ້າຮັກໃຄ່ ບໍ່ໜ້າພໍໃຈ ບໍ່ເປັນໄປເພື່ອຄວາມເກື້ອກູນ ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຄວາມທຸກຂ໌ ຂໍ້ນັ້ນເພາະເຫຕໃດ? ເພາະເປັນຄວາມເຫັນອັນຊົ່ວຊ້າ ສັນນັ້ນເໝືອນກັນ ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ປຸຣິສະບຸຄຄົລຜູ້ມີຄວາມເຫັນຊອບ ມີຄວາມດຳຣິຊອບ ມີວາຈາຊອບ ມີກາຣກະທຳຊອບ ມີອາຊີບຊອບ ມີຄວາມພຽນຊອບ ມີຄວາມຣະນຶກຊອບ ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຊອບ ມີຄວາມຮູ້ຊອບ ມີຄວາມຫລຸດພົ້ນຊອບ ສະມາທານກາຍກັມ ວະຈີກັມ ມະໂນກັມ ໃຫ້ບໍຣິບູນຕາມຄວາມເຫັນຢ່າງໃດແລ້ວ ເຈຕະນາ ຄວາມປາຖນາ ຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະສັງຂາຣເຫລົ່າໃດ ທັມເຫລົ່ານັ້ນທັງໝົດ ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຜົລທີ່ໜ້າປາຖນາ ໜ້າຮັກໃຄ່ ໜ້າພໍໃຈ ເປັນໄປເພື່ອຄວາມເກື້ອກູນ ເພື່ອຄວາມສຸຂ ຂໍ້ນັ້ນເປັນເພາະເຫຕໃດ? ເພາະເປັນຄວາມເຫັນທີ່ຈະເຣີນ. ພິກຂຸທັງຫລາຍ! ປຽບເໝືອນພືຊອ້ອຍ ພືຊເຂົ້າສາລີ ຫລືພືຊອະງຸ່ນ ອັນບຸຄຄົລເພາະແລ້ວໃນດິນທີ່ຊຸ່ມຊື່ນ ຍ່ອມເຂົ້າໄປຈັບທີ່ຣົສດິນແລະຣົສນ້ຳອັນໃດ ຣົສດິນແລະຣົສນ້ຳທັງໝົດນັ້ນຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຄວາມເປັນຣົສທີ່ໜ້າຍິນດີ ເປັນຣົສຫວານ ເປັນຣົສອັນໜ້າຊື່ນໃຈ ຂໍ້ນັ້ນເປັນເພາະເຫຕໃດ? ເພາະພືຊເປັນຂອງດີ ສັນໃດ, ພິກຂຸທັງຫລາຍ ປຸຣິສະບຸຄຄົລຜູ້ມີຄວາມເຫັນຊອບ ມີຄວາມດຳຣິຊອບ ມີວາຈາຊອບ ມີກາຣກະທຳຊອບ ມີອາຊີບຊອບ ມີຄວາມພຽນຊອບ ມີຄວາມຣະນຶກຊອບ ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຊອບ ມີຄວາມຮູ້ຊອບ ມີຄວາມຫລຸດພົ້ນຊອບ ສະມາທານກາຍກັມ ວະຈີກັມ ມະໂນກັມ ໃຫ້ບໍຣິບູນຕາມຄວາມເຫັນຢ່າງໃດແລ້ວ ເຈຕະນາ ຄວາມປາຖນາ ຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະສັງຂາຣເຫລົ່າໃດ ທັມເຫລົ່ານັ້ນທັງໝົດ ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຜົລທີ່ໜ້າປາຖນາ ໜ້າຮັກໃຄ່ ໜ້າພໍໃຈ ເປັນໄປເພື່ອຄວາມເກື້ອກູນ ເພື່ອຄວາມສຸຂ ຂໍ້ນັ້ນເປັນເພາະເຫຕໃດ? ເພາະເປັນຄວາມເຫັນທີ່ຈະເຣີນ ສັນນັ້ນເໝືອນກັນ.

The Buddha's Words ອັງຄຸຕຕະຣະນິກາຍ ເອກ-ທຸກ-ຕິກະນິບາຕ ໒໐/໕໔/໒໖໔ Photo by Nilantha Sanjeewa on Unsplash ຄັ້ງນັ້ນແລ ທ່ານພຣະອານົນທ໌ເຂົ້າໄປເຝົ້າພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄເຖິງທີ່ປະທັບ ອະພິວາທພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄແລ້ວ ນັ່ງໃນທີ່ຄວນສ່ວນຂ້າງໜຶ່ງ ຄັນແລ້ວພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄໄດ້ຕຣັສກັບທ່ານພຣະອານົນທ໌ວ່າ: ອານົນທ໌! ເຮົາກ່າວກາຍທຸຈະຣິຕ ວະຈີທຸຈະຣິຕ ມະໂນທຸຈະຣິຕວ່າ ເປັນກິຈທີ່ບໍ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ. ຂ້າແຕ່ພຣະອົງຄ໌ຜູ້ຈະເຣີນ! ເມື່ອບຸຄຄົລກະທຳກາຍທຸຈະຣິຕ ວະຈີທຸຈະຣິຕ ມະໂນທຸຈະຣິຕ ທີ່ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄຕຣັສວ່າ ເປັນກິຈທີ່ບໍ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ ໂທສອັນໃດໜໍທີ່ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຫວັງໄດ້? ອານົນທ໌! ເມື່ອບຸຄຄົລກະທຳກາຍທຸຈະຣິຕ ວະຈີທຸຈະຣິຕ ມະໂນທຸຈະຣິຕ ທີ່ເຮົາກ່າວວ່າ ເປັນກິຈທີ່ບໍ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ ໂທສຢ່າງນີ້ທີ່ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຫວັງໄດ້ຄື: ແມ່ນແຕ່ຕົນເອງກໍຕິຕຽນຕົນເອງໄດ້, ຜູ້ຮູ້ໃຄ່ຄວນແລ້ວຍ່ອມຕິຕຽນ, ກິຕຕິສັທອັນຕ່ຳຊາມຍ່ອມແຜ່ຂະຈອນໄປ, ເປັນຜູ້ຫລົງທຳກາລະ, ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງອະບາຍ ທຸຄະຕິ ວິນິບາຕ ນະຣົກ. ອານົນທ໌! ເມື່ອບຸຄຄົລກະທຳກາຍທຸຈະຣິຕ ວະຈີທຸຈະຣິຕ ມະໂນທຸຈະຣິຕ ທີ່ເຮົາກ່າວວ່າ ເປັນກິຈທີ່ບໍ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ ໂທສຢ່າງນີ້ແລ ທີ່ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຫວັງໄດ້. ອານົນທ໌! ເຮົາກ່າວກາຍສຸຈະຣິຕ ວະຈີສຸຈະຣິຕ ມະໂນສຸຈະຣິຕວ່າ ເປັນກິຈທີ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ. ຂ້າແຕ່ພຣະອົງຄ໌ຜູ້ຈະເຣີນ! ເມື່ອບຸຄຄົລກະທຳກາຍສຸຈະຣິຕ ວະຈີສຸຈະຣິຕ ມະໂນສຸຈະຣິຕ ທີ່ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄຕຣັສວ່າ ເປັນກິຈທີ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ ອານິສົງສ໌ອັນໃດໜໍທີ່ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຫວັງໄດ້? ອານົນທ໌! ເມື່ອບຸຄຄົລກະທຳກາຍສຸຈະຣິຕ ວະຈີສຸຈະຣິຕ ມະໂນສຸຈະຣິຕ ທີ່ເຮົາກ່າວວ່າ ເປັນກິຈທີ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ ອານິສົງສ໌ຢ່າງນີ້ທີ່ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຫວັງໄດ້ຄື: ແມ່ນແຕ່ຕົນເອງກໍຕິຕຽນຕົນເອງບໍ່ໄດ້, ຜູ້ຮູ້ໃຄ່ຄວນແລ້ວຍ່ອມສັນລະເສີນ, ກິຕຕິສັທອັນງາມຍ່ອມແຜ່ຂະຈອນໄປ, ເປັນຜູ້ບໍ່ຫລົງທຳກາລະ, ເມື່ອແຕກກາຍຕາຍໄປ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງສຸຄະຕິໂລກສວັນ. ອານົນທ໌! ເມື່ອບຸຄຄົລກະທຳກາຍສຸຈະຣິຕ ວະຈີສຸຈະຣິຕ ມະໂນສຸຈະຣິຕ ທີ່ເຮົາກ່າວວ່າ ເປັນກິຈທີ່ຄວນກະທຳໂດຍສ່ວນດຽວ ອານິສົງສ໌ຢ່າງນີ້ແລ ທີ່ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຫວັງໄດ້.

The Buddha's words ຂຸທທະກະນິກາຍ ຂຸທທະກະປາຖະ-ທັມມະບົທ-ອຸທານ-ອິຕິວຸຕຕະກະ-ສຸຕຕະນິບາທ ໒໕/໑໑໖/໑໒໔ ສມັຍໜຶ່ງ ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄປະທັບຢູ່ທີ່ພຣະວິຫາຣເຊຕະວັນ ກລັນທະກະນິວາປະສະຖານ ໃກ້ພຣະນະຄອຣຣາຊະຄຶຫ໌ ກໍສມັຍນັ້ນ ໃນວັນອຸໂປສົຖ ເວລາເຊົ້າ ທ່ານພຣະອານົນທ໌ນຸ່ງແລ້ວ ຖືບາຕແລະຈີວອຣ ເຂົ້າໄປບິນທະບາຕໃນພຣະນະຄອຣຣາຊະຄຶຫ໌ ພຣະເທວະທັຕໄດ້ເຫັນທ່ານພຣະອານົນທ໌ກຳລັງທ່ຽວບິນທະບາຕຢູ່ໃນພຣະນະຄອຣຣາຊະຄຶຫ໌ ຈິ່ງເຂົ້າໄປຫາທ່ານພຣະອານົນທ໌ ແລ້ວໄດ້ກ່າວກັບທ່ານພຣະອານົນທ໌ວ່າ: ອາວຸໂສອານົນທ໌! ບັດນີ້ ຂ້ານ້ອຍຈັກກະທຳອຸໂປສົຖສັງຄະກັມແຍກຈາກພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄ ແຍກຈາກພິກຂຸສົງຄ໌ຕັ້ງແຕ່ວັນນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ. ຄັ້ງນັ້ນ ທ່ານພຣະອານົນທ໌ທ່ຽວບິນທະບາຕໃນພຣະນະຄອຣຣາຊະຄຶຫ໌ ກັບຈາກບິນທະບາຕ ພາຍຫລັງສັນອາຫາຣແລ້ວ ເຂົ້າໄປເຝົ້າພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄເຖິງທີ່ປະທັບ ກຣາບອະພິວາທແລ້ວນັ່ງໃນທີ່ຄວນສ່ວນຂ້າງໜຶ່ງ ຄັນແລ້ວໄດ້ກຣາບທູລພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄວ່າ: ຂ້າແຕ່ພຣະອົງຄ໌ຜູ້ຈະເຣີນ! ຂໍປະທານພຣະວະໂຣກາສ ເວລາເຊົ້າ ຂ້ານ້ອຍນຸ່ງແລ້ວ ຖືບາຕແລະຈີວອຣ ເຂົ້າໄປບິນທະບາຕໃນພຣະນະຄອຣຣາຊະຄຶຫ໌ ພຣະເທວະທັຕໄດ້ເຫັນຂ້ານ້ອຍກຳລັງທ່ຽວບິນທະບາຕຢູ່ໃນພຣະນະຄອຣຣາຊະຄຶຫ໌ ຈິ່ງເຂົ້າໄປຫາຂ້ານ້ອຍແລ້ວໄດ້ກ່າວກັບຂ້ານ້ອຍວ່າ ອາວຸໂສອານົນທ໌ ບັດນີ້ ຂ້ານ້ອຍຈັກກະທຳອຸໂປສົຖສັງຄະກັມແຍກຈາກພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄ ແຍກຈາກພິກຂຸສົງຄ໌ຕັ້ງແຕ່ວັນນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ. ຂ້າແຕ່ພຣະອົງຄ໌ຜູ້ຈະເຣີນ! ວັນນີ້ ພຣະເທວະທັຕຈັກທຳລາຍສົງຄ໌ ຈະກະທຳອຸໂປສົຖແລະສັງຄະກັມ. ລຳດັບນັ້ນແລ ພຣະຜູ້ມີພຣະພາຄຊົງຊາບເນື້ອຄວາມນັ້ນແລ້ວ ຊົງເປັ່ງອຸທານໃນເວລານັ້ນວ່າ: ຄວາມດີ ຄົນດີເຮັດໄດ້ງ່າຍ, ຄວາມດີ ຄົນຊົ່ວເຮັດໄດ້ຍາກ, ຄວາມຊົ່ວ ຄົນຊົ່ວເຮັດໄດ້ງ່າຍ, ຄວາມຊົ່ວ ພຣະອະຣິຍະເຈົ້າທັງຫລາຍເຮັດໄດ້ຍາກ.

The Buddha's words Vaṇijjāsutta AN 5.177 https://suttacentral.net/an5.177 “Mendicants, a lay follower should not engage in these five trades. What five? Trade in weapons, trade in living creatures, trade in meat, trade in intoxicants, and trade in poisons. A lay follower should not engage in these five trades.”